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一、知道與做到的差別相 知道并不是做到，不要因為知道就誤以為自己做到了，而心存優越感。更不可以因此而我慢心起，習慣性指責他人。做到了，不用張嘴，自然不怒自威；做到了，不用標榜，自然有人欽佩。正所謂桃李不言而成蹊。 二、說道與修道的差別相 說道容易修道難，知難而進難能可貴。只說不做是嘴把式，猶如貧人數他寶，不能堪用。千萬不能學佛之后“聽其言，超佛越祖，觀其行，俗人一個”，說一丈不如行一寸，不要賣弄口舌，踏實修行為至要。 三、懈怠與隨緣的差別相 隨緣不要成為懶惰懈怠或不作為的借口，隨緣不是什么都“無所謂”的消極心態。隨緣是隨著緣的變化，不斷靈活調整心態思路，主動作為去適應，敢于接受任何結果。隨緣是心無掛礙，因心無掛礙，因此可以有更大的格局成就更大的事情，利益更多的眾生。 四、執著與擔當的差別相 不要把自己的執著誤以為是一種擔當，擔當是責任，擔當是無私，擔當是大義。擔當絕不是自己心里執著追求的名聞利養，執著外在的一切功名利祿，不要用敢于擔當做借口。 五、欲望與愿力的差別相 欲望是自私的，是要去除的內容，是貪嗔癡的顯現，絕不要把內心染污的欲望當成愿力去粉飾。愿力是清凈的，是積極的，是見賢思齊的志向，是敢于擺平內心的勇氣。 六、放逸與解脫的差別相 不要把自己放逸的言行舉止當作解脫，不要把自己放蕩不羈的個性當成逍遙自在，不要把自己無有規矩的散漫當成境界。解脫一定是隨心所欲而不逾矩的，解脫一定是心境高遠的，解脫一定是讓周圍的人感覺到舒服的。 七、博學與正見的差別相 不要誤以為博學的人就一定有正見，不要以為著作等身的人見解就一定正確。博學有可能眼界思路更寬闊，也可能讓心更亂，更不能心明眼亮。正見是以道德作為基礎的，正見是拋開自己偏執的，正見是覺悟者引導的，正見是福慧所決定的，正見是不受外界干擾的。 八、事多與明理的差別相 不要因為自己事故就以為自己明理。不依佛陀教導，完全靠自己牽強附會出的道理，或自己臆想出來的道理，以為明理，而去指導他人，屬于自欺誑和欺誑他人。明理的人依教奉行，相信因果不敢造口業，不會離經叛道地妄自揣測圣人言論，而是踏實用功，隨緣去服務他人。 九、奢靡與福報的差別相 不要因為自己生活奢侈就認為自己有福報，花銷用度大小和福報不成正比。有福氣的人少有掛礙，一定生活很快樂，他不會缺錢，但未必生活奢侈。 十、華麗與莊嚴的差別相 不是長得漂亮就端莊，不是穿得華麗就威儀。莊嚴不是漂亮和帥氣，莊嚴不是穿著高檔和時尚。莊嚴是內在修為表現出來的外在氣質、是言談舉止的如理如法。外在用功夫打扮不如內在用功夫修心。 |
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