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孔子殺少正卯，歷朝歷代史籍《荀子·宥坐》、《尹文子·大道下》、《孔子家語·始誅第二》、《陸賈新語·輔政第三》、《史記·孔子世家》、《淮南子·氾論》、《漢書·劉向傳》、《說苑·指武》、《漢書·趙尹韓張兩王傳》、《白虎通議·誅伐》、《后漢書·黨銦列傳第五十七》、《后漢紀》、《東觀漢記》卷十五、《論衡》、《晉書·嵇康傳》(列傳第十九)、《晉書·范寧傳》、《晉書·顏含傳》、《劉子·心隱》、《宋書·本紀第七》、《魏書·回父鑒傳》、《梁書·伏眶傳》、《隨書·帝紀第一》、《舊唐書·李義府傳》、《新唐書》、《資治通鑒》、《后資治通鑒》等等都有記錄。由此可見，孔子殺少正卯是鐵定的事實，無容置疑。 《孔子家語·始誅第二》云：孔子為魯司寇，攝行相事，有喜色，仲由問曰：“由聞君子禍至不懼，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也，不曰樂以貴下人乎？”于是朝政，七日而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下，尸于朝，三日。子貢進曰：“夫少正卯，魯之聞人也，今夫子為政，始誅之，或者為失乎？”孔子曰：“居，吾語汝以其故。天下有大惡者五，而竊盜不與矣，一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辨，四曰記丑而博，五曰順非而澤，此五者有一于人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之，其居處足以攝徒成黨，其談?wù)f足以飾褒榮眾，其強御足以反是獨立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。” “心達而險'可理解為通曉古今之變，敢于革命，或者通曉世事而用心險惡；“行僻而堅”可理解為違背“周禮，堅持革新道路，或者行為邪僻不知悔改；“言偽而辨”可理解為透徹講述革新道理，或者強詞奪理且善于狡辯；“記丑而博”可理解為深知奴隸制腐朽而不穩(wěn)，或者刻意關(guān)注社會的陰暗面；“順非而澤”可理解為順著非正統(tǒng)思想甚至違背道德之引導(dǎo)思想如同江河泛濫般散播四方。無論怎么理解，孔子歸納的五惡，都罪不致死，就算在奴隸社會，封建社會，可以“莫須有”的罪名誣人亂政加以陷害，殺死人后還要暴尸三天令人發(fā)指，可見其心毒如蛇蝎，惡似虎狼。孔子不是口口聲聲“己所不欲，勿施于人”嗎，由此看來，子欲為人誅之，戮于兩觀之下，尸于朝三日。 孔老夫子啊孔老夫子，你為做了官而偷著樂，終于曰樂貴過下人，倘若不是你口是心非，心狠手辣，排除異已，官迷心竅，也不至于被人意欲報復(fù)，嚇得尿濕褲襠，黯然逃離魯國，搖身一變，兜買起君君臣臣，父父子子，三鋼五常來。 欺世大盜，非孔子莫屬。 |
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