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在風水學中,水與山至少有著同等重要的地位,在許多情況下,對水的重視甚至高于對山的重視。尤其在無山的地區,風水的好差幾乎完全取決于水,水的風水地位成了唯一，這就是平原風水的重中之重。 古人為什么這樣重視水的作用呢?因為草木得到了水就生長得更加茂盛,鳥獸得到了水,就會長得更加肥壯,并特別指出,水的最精華部分凝聚起來形成了人,人的九竅五官都產生于水，重要的是人的體質、容貌、性情和道德品質,也是由于水質不同所決定的。（所以風水學中的水的質量和好壞吉兇，直接決定著人的美丑吉兇，這一點不管在陽宅風水還是陰宅風水中，要十分重視。）比如說，水流比較湍急的地方，容易出粗漢（就是頭腦簡單四肢發達的那種人），水輕柔緩慢就會出美女（比方蘇浙一帶，美女多的地方都是水的影響最大。） 比如水比較渾濁黑暗，這樣的地方就會出偷盜，盜賊，強盜之類的人群。有一句話說的很好：“水正則人心正，水清則民心易。人心正則欲不污,民心易則行無邪。是以圣人之治于世也,不人告也不戶說也,其樞在水。”可見，水在風水學中起著舉足輕重的作用。有興趣的朋友可以閱讀一下《管子·水地》，這部著作認為水性決定人性,并列出了各地的水性對人性的影響。 水在社會生活中起著重要而多方面的作用,這也是風水學重視水的原因之一。俗話說:“山管人丁水管財。”這不僅是由于古人以農為本,而水為農業命脈,也不僅因為凡耕漁、飲用、舟楫之利以及調節小氣候,莫不仰仗于水,更重要的是因為水是生命之源,財是養命之源,二者的作用有類似之處,都是人生既無法離開,也無法不追求的東西。水還決定著人們的健康、交通、防御狀況和對水害的預防。風水學中的《平洋全書》說:“依山者甚多,亦須有水可通舟楫,而后可建,不然只是壅塞去處?！憋L水家重相嘗水,鑒別水土質量的種種作法,可以防止因水土緣故而發生的各種疾病,這一點可以從當代諸如克山病、大骨節病等地方病的地理地質調查中得到旁證。但是,風水學對水的重視,根本說來卻是與對生氣的追求相聯系的。古人認為“水隨山而行,山界水而止”,山水不可分離。風水學以山脈為龍,生氣隨行于土中,為內氣,水流則稱外氣。平原水鄉地區無山而有水,故以水流為龍,并提出生氣行于地中而無形,充溢而出于地表即水的觀點。察水即所以觀氣,正同于山地覓龍。訣曰:行到平洋莫問趾,只看水繞是真龍?！?《水龍經序》)水龍之說以江河通流為行龍即龍之主干,主干繞曲,界定外氣。溝渠小水為分支,支龍交會,內氣孕育。 風水學中的水龍說是根據平原水鄉地區實際情形提出的,在陽宅風水中影響很大。依水龍定穴建宅,取支不取干,但需支干相稱。干龍無支,其氣曠藹,與宅不親;支龍無干,發福雖捷,但不能持久。關鍵在于支干配合,曲秀生動。（這里講的支和干就是主要山脈和次要山脈。）湖泊水蕩視若大干,建陽宅可收聚生氣,建陰宅則必須支水有情乃可。河流由于地球自轉形成的偏向力作用,往往向南形成河曲,北岸凸而南岸凹,水流挾帶泥沙在河曲凸岸堆積成灘,而凹岸則不斷淘蝕挖深,導致坍岸,故古人選擇基址于河曲位,且以水流三面環繞纏護為吉,謂之“金城環抱”、“水之羅繞”。水的重要作用還表現在水口。水口指住宅、村鎮或墓穴前方流水的入口與出口風水學經常提到它。據風水理論,來龍遠到,必須有水流在前,以止龍聚氣。無論水流自何方流來,何方流去,其來處為入口,亦稱天門;去處為出口,亦稱地戶。二者統稱為水口。要求天門必須開敞通暢,不宜曲折關閉;地戶則必須關鎖緊密,最忌直去無收。由于地形的作用,水流總是由高處流來,一般自能成開敞之景,而出口也就顯得更為重要。故曰:“水口者,一方眾水所總出處也?！?《經翼》)。 水口的位置宜位于兩山夾峙或山脈轉折處,要求水流曲折而去,以不見其去為吉。水口兩岸之山,有獅、象、龜、蛇等名稱,重重屏障,內以聚氣,外以御風。若他方行龍適當水口,稱華表、捍門、天馬、大貴之局。建都城,帝王陵墓,水門之山要高聳深秀,雄踞一方?？偹谥畠葻o論來龍多少,結地若干,近身都應有小水口即內水口,要求層層具收水之砂。訣曰:“關門若有十重鎖,必有王侯居此間。”(《葬經翼》)是大貴之地。古人的這些論述,與“尋龍點穴”、“觀山望氣”等說法有異曲同工之妙。故風水學認為,“吉地不可無水”,“地理之道,山水而已”,甚至認為“未看山時先看水,有山無水休尋地”。以上即是水在風水學中的重要所在。
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