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近日，我在網(wǎng)絡(luò)上見到董氏某宗親一篇關(guān)于《金朝進(jìn)士董師中、董師儉是藁城董氏》的文章，拜讀后對其結(jié)論不敢茍同。故提出以下幾點(diǎn)與宗親們商榷。 一、董師中與董源之父董思誠的生卒年相悖。 宗親的文章說元代進(jìn)士董師中與董源的父親是同一個人，并說《董源神道碑》記載“公享年八十有七，以至元三十一年十一月二十一日卒”并以此推測董源先生生卒年為1208-1294年；并進(jìn)一步寫道進(jìn)士董師中生卒年為1129-1202年。筆者認(rèn)為此說差矣。既然董師中卒于1202年，何來董源出生于1208年之說呢？ 二、董源之父董思誠不是進(jìn)士，自然也就不是董師中。 宗親的文章說《董源神道碑》記載：“父思誠，舉進(jìn)士，知名”。據(jù)此進(jìn)一步說“董源的父親是金朝的進(jìn)士，寫過書，很有名”。又說“金朝進(jìn)士中董姓的一共就出現(xiàn)三個人，董哲、董師中、董師儉，查到董哲是進(jìn)士，我還以為就是藁城祖徽哲昕俊的董哲，后來可能考慮是重名”。由此宗親得出結(jié)論董思誠與董師中為同一人。對此，筆者查到了 網(wǎng)上2015年《海南日報》刊登的《“舉進(jìn)士”是進(jìn)士嗎？》一文，現(xiàn)將文章摘錄如下，與宗親們共享。 “海南文史專家林冠群先生，從我國大量的科舉史料中，尋找佐證，圍繞“舉進(jìn)士”和“習(xí)進(jìn)士業(yè)”這些關(guān)鍵字眼，論述了什么樣的“進(jìn)士”，才是參加會試后取得的進(jìn)士功名，而并非所有被稱作“進(jìn)士”者，都是真正意義上的進(jìn)士。” 該文稱：“舉進(jìn)士”不是中進(jìn)士。 “明代唐胄的正德《瓊臺志》如斯記載：“陳孚，瓊山人，嘗從郡守建陽宋貫之（守）學(xué)，得官以歸。由是鄉(xiāng)人慕之，始喜習(xí)進(jìn)士業(yè)。瓊?cè)伺e進(jìn)士，本孚始。”有人據(jù)此斷定陳孚為“海南第一名進(jìn)士”，可是《瓊臺志》所臚列的進(jìn)士名錄中，卻沒有陳孚的名字；有人認(rèn)為唐胄沒有把陳孚當(dāng)作“南第一進(jìn)士”是錯誤的。” “有人之所以把陳孚當(dāng)成進(jìn)士，在于“瓊?cè)伺e進(jìn)士，本孚始”一句。“舉進(jìn)士”并非在進(jìn)士考試中被錄取成為進(jìn)士，而是被推薦參加進(jìn)士考試的意思。在科舉考試的年代，一個讀書人要參加科舉考試是要經(jīng)過層層選拔推薦的。” “請看《宋史·選舉一》：“凡諸州長吏舉送，必先稽其版籍，察其行為。鄉(xiāng)里所推，每十人相保，內(nèi)有缺行，則連坐不得舉。”這里就非常嚴(yán)格地規(guī)定，凡是地方上有讀書人請求參加科舉考試搏取功名時，地方行政長官負(fù)有核查的責(zé)任，不但要弄清楚他的戶籍來源，還要考察他的行為舉止。而屬于鄉(xiāng)村推薦出來的士子，還須有十人以上作為擔(dān)保人，保證他的德行沒有虧缺，符合薦舉的條件，不然的話，薦舉失實(shí)，讓壞人或行為不端的人混進(jìn)考生行列，薦舉的人都要受到處罰（連坐）并取消考生的考試資格。這個階段還屬于考舉人的鄉(xiāng)試階段，到了考試合格被錄取為舉人之后，進(jìn)入考進(jìn)士階段，也就是“舉進(jìn)士”階段。” 該文還稱：“舉進(jìn)士”并非考中進(jìn)士，在古代文獻(xiàn)及前人的文字中都有諸多例證。如蘇東坡的父親蘇洵，一生并未考中進(jìn)士，所以《宋史·文苑傳》中稱他：“年二十七始發(fā)憤為學(xué)，歲余舉進(jìn)士，又舉茂才異等，皆不中。”這就是說地方上因他發(fā)憤讀書，有學(xué)問，兩次分兩科推薦他參加進(jìn)士考試都沒有考中。又如唐代的著名詩人孟浩然也是一生未曾考中進(jìn)士，所以《舊唐書·文苑傳》稱他：“應(yīng)進(jìn)士不第。”應(yīng)進(jìn)士亦即“應(yīng)舉進(jìn)士”之意。 由此可以得出結(jié)論：董源之父是經(jīng)過推薦參加過進(jìn)士科考的人，但不是進(jìn)士，與金代進(jìn)士董師中沒有關(guān)系。 三、沒有證據(jù)認(rèn)定董源四世祖董提為洺州人。 宗親在文章中說“董師中的出生地在洺州，是因?yàn)槠渌氖雷娑岢鋈螞持莘烙?/span>”，就認(rèn)為董提也是洺州人，顯然沒有說服力。既使董提是洺州人，也沒有證據(jù)說明與董師中是直系關(guān)系。（注：董提系董源的先祖）。 四、董師中和董源之父卒的年代及墓葬規(guī)格相悖。 《金史.董師中傳》中稱：泰和二年，薨，年七十四。上聞之，甚悼惜，顧謂大臣曰：“凡正人多執(zhí)方而不通，獨(dú)師中正而通。”詔依見任宰執(zhí)例葬祭，仍賻贈之，謚曰文定。 由董師中傳可以看出，董師中是按宰相的規(guī)格厚葬的，而且是由皇家出資進(jìn)行厚葬。董師中卒于1202年，而1206年金國才與宋國斷交并開戰(zhàn)，而且宋軍節(jié)節(jié)敗退，這說明金朝國力正盛。1206年也是蒙古成吉思汗繼位的那一年。 而董源之父呢，“金將亡，父母俱卒，稾殯永寧之野。”（《董源神道碑》)。董源之父卒于金代將要滅亡之時；“稾”，谷類植物的莖稈之意，“稾殯”是以草氈草草埋葬之意，以至于后來“兵荒之余，暴骨如莽”。 由此可以看出，董師中與董源之父卒的年代及墓葬規(guī)格是不一樣的。 五、董師中與董源之父墓葬之處相悖。 《金史.董師中傳》記載董師中洺州人，“承安四年，表乞致仕，詔賜宅一區(qū)，留居京師。以寒食，乞過家上冢，許之，且命賦《寒食還家上冢詩》。每節(jié)辰朝會，召入侍宴，其眷禮如此”。這說明董師中是卒于北京。董師中之墓應(yīng)在原籍洺州或北京。而董源之父葬于河南永寧。河南永寧系洛陽西部洛寧縣，公元618年（隋義寧二年）在永固城置永寧縣，1914年更名為洛寧縣。 六、董源因何遷居永寧。 宗親在文章中寫道：“公生七年，從親避地居河南之永寧，讀其父書。”這與董師中傳記中記載一致。 筆者認(rèn)為：董源是七歲時避難而遷。如果董源的父親和董師中同為一人，那么董師中一生中有什么大難呢？《金史.董師中傳》中只有“削官一階，降授沁南軍節(jié)度副使。累遷坊州刺史”的記載。但這都不足讓董源去避難定居他鄉(xiāng)。 根據(jù)以上分析論證，筆者得出了與某宗親相反的結(jié)論：董源之父與董師中不是同一個人，董師中也不是藁城董氏。 參考資料： 《董源神道碑》 《金史.董師中傳》 《海南日報》之《“舉進(jìn)士”是進(jìn)士嗎？》 董紹華 2017年3月29日 |
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