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大約在135億年前，經過所謂的“大爆炸”之后，宇宙的物質、能量、時間和空間才成了現在的樣子。宇宙的這些基本特征，就成了“物理學”。 在這之后過了大約30萬年，物質和能量開始形成復雜的結構，成為“原子”，再進一步構成“分子”。至于這些原子和分子的故事以及他們如何互動，就成了“化學”。 大約38億年前，在這個叫作地球的行星上，有些分子結合起來，形成了一種特別龐大而又精細的結構，成為“有機體”。有機體的故事，就形成了“生物學”。 到了大約7萬年前，一些屬于“智人”這一物種的生物，開始創造出更復雜的結構，稱為“文化”。而這些人類文化繼續發展，就成了“歷史學”。 而人接觸這個世界是通過感性-知性-理性，再有邏輯。 一、感性：精神的淵源，邏輯先從感應開始，也就是電子和質子發生反應開始，從這個點不斷膨脹，一步步沉淀在我們的有機體內。我們神經系統的最基層叫做生物電反應，生理學上叫做激化反應，所謂生物電的激化反應就是在電磁感應層面的反應。在生物學上，叫做生物電。生物電的傳導是神經功能的表達，因此感應屬性存在于神經感知系統的最底層，到扁形動物出現視覺和神經網，到脊椎動物出現完整的五官和低級神經中樞。我們的器官，它的運動全部被神經所支配，可我們自己不知道，比如你的食道如何蠕動、心臟如何跳動，并不在你的自主意識中，你的低層器官運轉同樣被神經系統支配，可是你全然無法主控它。生理學把它叫植物神經，在感觀上繼續延伸，我們把它就叫作“感性”。 二、知性：感性再往上，當你處理的對象越來越多的時候，你必須在諸多對象上判別求斷，這個詞延伸出來叫做“判斷”。當我們面對的對象極少的時候，不需要判斷。比如，最初的視覺只能看見跟自己依存有關的對象，其它東西一概不在思考范圍里面，看到的東西就是依存的對象，看到的東西永遠是1，沒有判別求斷的必要。當難度越來越大，對象越來越多，對象的復多化，使得瞬間只能依存一個對象的時候，這就有了判別求斷的必要，這種在復多環境下，對依存對象的判斷叫“知性”。 三、理性：當知性再往上走，依存對象越來越多，多到迷亂狀態，你無法直接依存，你必須把所有依存對象首先虛化為概念，然后在概念上研通、調整，然后你才能夠實現依存，這叫“理性”。 我們沒有意識到受到“意識-辨別-感知-習性反應”的控制，所以如果要從根本上改善人的行為習慣，就必須回到身體內在的感知。 戒：人在通過冥想修智慧的過程中，會遇到有五個敵人：“第一和第二個敵人就是貪求和厭惡。冥想本身是為了去除這兩種根本的不凈。但是它們在冥想的過程中也會出現——你可能會貪求細微的感受，或者厭惡自己停滯不前。第三和第四個敵人是昏沉和焦躁。你的心志的昏暗、心念上的躁動、心生的憂惱，都會阻止你的修行。可以通過觀察去克服它們。”最后一個敵人就是懷疑。當修行遇到阻礙時，人很容易向外找推脫。”所以需要“戒” 定：也就是所謂的禪定、入定、修定，其主要修行方法就是「觀息」。 慧：也就是修智慧。而戒和定都是為了讓心境達到可以修智慧的狀態。 人的六個觸角（六根）：“眼耳鼻舌身意”——眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴、身體皮膚和大腦。 而這六個觸角所接觸到的外界相對應的六個事物“色聲香味觸法”（六塵）——景色、氣味、聲音、味道、物件和思想。 根塵相觸，就有了四個步驟中的“意識”，就有了“識”。 “識“有了以后，你就會去辨別這究竟是什么，也就有了“想”。 “想”有了以后，你的身體內就會產生愉悅或者不愉悅的感受，也就有了“受”。 “受”有了以后，你就會開始產生貪求和厭惡的習性反應，這也就了“行”。“行”也就造作了痛苦。 “無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”。 而“受”、“想”、“行”、“識”，再加上所有的客觀事物，“色”，就構成了“五蘊”。 “照見五蘊皆空，度一切苦厄。” 而兩種對于內在感知習性反應“貪愛“和”厭惡“，就是“三毒”中的：“貪“和“嗔”。 你可能會想，那么我在思想上，不“貪”、不“嗔”，不就好了嗎？ 理論上是的，但問題是你做不到。 做不到的原因是你可能都沒察覺到，真正迷戀或厭惡的，是身體最深層的感知。而察覺不到，又是因為我們對于識、想、受、行的整個發生過程完全無知，對于身體內在的感知也完全缺乏覺知能力。因此，我們一直糾結于最表象的圖像、言語、思想、回憶。 這種無知，就是人們常說的中所謂的“無明“，也就是“三毒“中的最后一毒：“癡”。 所以一切的一切從“無明“起，「內觀」便是通過向內觀察最自然、真實、根本的感知來培養對根本感知的意識（Awareness）和平等心（Equanimity），從而達到“無無明”。這樣人才能主動起來，而不是被“貪”、“嗔”被動控制。 人活在社會之中，專業化提升了效率和水平，但也局限了這個領域內人的視野，往往用自己行業里的慣例、邏輯，違背真實社會場景和生活基礎。所以要能把理論和技能還原到真實的社會生活的基礎上去。 社會（文化、技術、工具）：宏觀經濟學-貨幣經濟學-產業經濟學-微觀金融學-公司財務、投資學-管理學 |
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