歷史傳承思考：揭秘葬禮忌俗中不科學的惡性“密碼”

傳統習俗隨著歷史的車流滾過千百年，傳統習俗和傳統文化也從千百年前緩緩走來，有的已經落伍了的東西早在半道上丟失。歷史告訴我們：走到今天的不一定都是精華，請考量沿襲。

所謂傳統乃原始習俗與封建習慣的綜合體，亙古以來流傳民間，成風成俗，葬禮習俗亦然。俗話說沒有規矩不成方圓，習俗也就是規矩，喜婚喪葬按門立木各種民間活動中都有一定的規矩，規矩有習慣成俗而來，即“禮法”矣。所以民間各類活動開展起來按部就班、井然有序。就是規矩、習俗在起作用。足見其重要，但也有糟粕部分，我們傳承時有必要取精棄糟。

歷史傳統和歷史文化的傳承需要我們再思考。下面我們以傳統葬禮中的部分忌俗來揭秘其中惡性“密碼”對大眾造成的不良影響。我們有必要進一步探討：

葬禮忌俗一：人死之前即咽氣之機口中必放茶葉

揭秘：傳說到陰間有一種“忘魂湯”，湯里放茶葉的，此湯一旦喝了就忘記親人了。為了不讓亡人忘記親人，死后立馬口中放茶葉，到了陰間蒙混過關，一看口含茶葉閻王以為忘魂湯已喝過了，不再給喝忘魂湯，亡人就不會忘記親人了。現在多含金銀之類的貴重之物。此忌僅表達對死者的寄托，僅此而已。

葬禮忌俗二：亡人不穿短，男穿單女穿雙

揭秘：人死后穿衣的件數，男單即一三五七九件，女雙即二四六八十件之意；統穿長衣而不能穿短衣，所以有人連背心褲頭都不讓穿，取意“不能斷”的意思。

男單女雙的說法出自易經，在八卦符號里面，男為陽陽爻為一橫，女為陰陰爻為兩橫，由此而來，無可厚非。但此處隱含著一層更加重要的意思：死者必穿衣服，不可裸露入棺。哪怕再不孝，你只能在給亡人穿幾件衣服的問題上摳摳搜搜一下，除此之外無留任何縫隙可鉆。真可謂“定下限而不封頂”，家境再寒難也要給亡人必備一套衣；家境好的隨力而行，多多益善；另外“統穿長衣而不能穿短”那是后來人完全處于無腦傳承而造成的毫無意義的歪俗。試想一下，亙古以來哪有內衣內褲短袖背心之類的東東啊，舊俗傳承至今天，還要必須穿長衣服，否則對后人不利的說法有失現代文明。看看我們國家多少偉人去世，都是整整齊齊的中山裝，端莊而大方。

葬禮忌俗三：孝男孝女遮目不見塞耳不聞

揭秘：孝男孝女穿戴取義：頭戴麻孝帽，帽檐遮目不見，兩邊垂釣倆棉球塞耳不聞，穿鞋要趿拉不能穿滿即弓腰慢行之意。手持喪棒乃人性化“道具”讓借力歇息之意。

孝男孝女頭戴的麻孝帽檐制作時有意留長的，意即遮住你的雙眼，什么都看不見；兩邊垂釣的兩個棉球意即塞耳啥都聽不到。北方習俗：人死后家族或左鄰右舍中產生“四大喪主”即喪官、禮官、庫官、灶官，各司其職，“孝男女”將家中所有家當全部交付“四大喪主”，剩下的就是眼不見耳不聞，那頂孝帽時時刻刻提醒你“不見不聞”。免得殺豬宰羊的、吃喝潑灑的你舍不得橫豎阻攔，這喪事怎么辦的下去呢？穿鞋要趿拉意思是孝男孝女走路彎腰慢行，以示對亡靈之孝，對來賓之敬。至于喪棒純粹是為孝男孝女考慮的一種人性化“道具”，下跪磕頭太頻繁，當你堅持不下去的時候，輔你一臂之力，老祖先規定的習俗太人性化了。

葬禮忌俗三：嬰兒與孕婦禁忌參加送葬禮，孕婦不勒麻袋

揭秘：此忌是從安全考慮，嬰兒與孕婦抵抗力較差，人死必有病氣，加之多人聚集的場所不宜嬰兒與孕婦參與。孕婦不勒麻袋，更是從小寶寶的安全考慮的，十分人性化。

葬禮忌俗四：入殮時忌哭，忌淚滴亡者身

揭秘：死人入殮即“蓋棺論定”，此儀式一過，再也見不到亡人面，所以對親人而言是十分傷感的時刻，一旦控制不好情緒會造成儀式亂套，所以規定忌哭、忌淚滴亡者身。否則亡者魂魄留戀人間而無法轉世超生。此程序本應是個維持入殮儀式的禮法，但為了做到利落，加了一個讓人心驚膽戰的密碼：否則魂魄留宅無法轉世超生。多恨的程序密碼啊，誰敢不尊呢？至于是不是真的無法轉世超生呢？此問題玉皇大帝不知，地獄閻羅王也不知啊！是編程序者為了更好地執行程序內容而敲打的一個惡性密碼，僅此而已！

葬禮忌俗五：守孝期一般為一百天，百日守孝期內忌剃須剪發

揭秘：北方守孝期為一百天，此程序只表示傷痛和表達對親人的哀思。還有什么不修邊幅辟邪了，令亡魂認不出來呀什么的，都是胡扯八道，令現代文明汗顏。

葬禮忌俗六：棺不落地，忌言“重”

揭秘：出殯沿途抬棺者只可換人不歇棺，且忌諱說“重”。若無此程序，抬棺者走幾步歇一歇成何體統，然后你也說重，他也說重，對死者有不敬之嫌，家屬也十分難堪。至于抬棺間歇、說“重”會出現不利狀況等，都是唬人的把戲，但編程者愿望良好。

葬禮忌俗七：忌“重孝”串門，觀婚嫁，觸嬰兒

北方守孝期為一百天，“重孝”即大孝子。認為大孝子身帶煞氣，串門沖財門；觀婚嫁沖新人；觸嬰兒沖嬰兒。百日之內凡喜慶與神事活動“重孝”者都不宜參加，包括過年可以不給長輩拜年。

“重孝”者理應回避這些喜慶神事活動的，生死離別痛苦不堪，回復平靜需要一些時日，這本來是個良性程序，但編程序的人為了施行得力就加上了什么“沖財門”、“沖新人”、“沖嬰兒”之類的惡性密碼，令人望而生畏，不敢越雷。

葬禮忌俗八：靈前忌貓

揭秘：設靈堂停尸守靈有的需要好幾天，忌貓是怕啃壞了尸首，類似事情確有發生。至于靈前有貓死者詐尸或禍及家人等，都是為了讓孝子守好靈堂，以免出現被貓啃懷尸首的尷尬而加上去的唬人的惡性密碼而已。編程者的惡作劇。

葬禮忌俗九：“阿舅不擺威，亡人不脫生”，并規定阿舅擺威期間，大孝子只有領命不得還口

揭秘：（北方習慣）阿舅即代表娘家或外家（即男孩舅父家），葬禮上特邀來為逝者做主，專門安排阿舅擺威的一個環節來督辦喪禮，督辦內容包括為逝者生前如何孝敬如何治病，死后所辦經事有多大，棺木什么材料穿了幾件衣服，何時出殯如何抬埋等等大小事宜都要向阿舅一一匯報，阿舅若有不滿意之處責令其改正，若滿意了起身到靈堂前燒紙磕頭大哭三聲，算阿舅擺威結束。故有“阿舅不擺威，亡人不脫生”之說。也有擺威之機，對有些生前不孝大逆不道之子女公開批評數落，堪稱為孝敬老人的一堂教育課。此法在農村至今盛行，收效良好。

葬禮忌俗十：忌客人說笑歡歌歡跳

揭秘：喪禮畢竟傷感，若有人大聲說笑歡歌跳舞，起碼對逝者家屬的不敬。故參與喪禮人要守五不規矩：不大聲，不說笑，不歡跳，不唱歌，不戲鬧。

葬禮習俗是一種歷史傳統，也是一個歷史文化。葬禮傳承至今乃地區差異頗大，是特殊的一種歷史文化和民族文化，誠所謂“十里一俗，五里一禮”。不管如何，傳統習俗有其精華，也有糟粕，隨著社會的發展進步，有些已經落伍的習俗為社會發展設阻。這就有必要了解傳統習俗的由來，辨其真偽，傳承精華，拋棄糟粕，有益于社會進步。

通過上述十大忌俗可以發現一個共同點：所有忌俗的編程行為基本良好，但為了執行得力而為程序敲打的“密碼”都帶有一定的迷信色彩或曰“惡意性”，猶如，若不如此做對家庭對個人對子女不利或兇等等，這些都在挑戰現代文明的底線，不利于對下一代的文明教育。

歷史告訴我們：走到今天的不一定都是精華，請考量沿襲。