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石鼓無疑是麗江眾多目標地中非常不起眼的一個，自從麗江古城的夜空彌漫起現代音樂的嘶喊，就注定了石鼓這樣地方必然的沉寂，重金屬的咆哮總比第一灣上江水的吟唱更讓人亢奮。 來到石鼓，它確實冷清，卻并不寂靜，總有一些人會來到石鼓，來石鼓的人或許感受過了，亢奮過后總是空虛，而閱讀過故事的人卻明白，留下的還有回味。 來石鼓當然是為了看長江第一灣，于是自然的來到了碼頭邊，這第一灣的故事并沒有向我打開，原來我們所知道的，為了一個目標而奔著目標點去的結果，往往得到的只是那個點，你如果想看到目標的全貌，你必須離開目標點并且站得更高。 橡皮艇可以帶你到一個叫三股水的地方，忽然覺得自己像個什么都不懂的人一樣，有那么多自己完全沒聽說過的地方，也就無法明白值不值得去，其實也是對在金沙江中乘坐這樣的橡皮艇有種不安。 石鼓港邊找到石鼓亭，亭中就是使石鼓鎮得名的石鼓碑碣，這是一鼓狀石碑，直徑1.5米，厚0.7米，據稱是諸葛亮南征時留下的石鼓，但是這些傳稱無據可考，所以也不足為信，包括據稱諸葛亮五月渡瀘深入不毛的地方也是石鼓渡口，這也不足為信。 但是，相傳“元跨革囊”發生于此，這卻是足以為信的。 讀過《大觀樓長聯》的人對“元跨革囊”會有所了解，這是歷史上發生在云南的重大事件之一。公元1253年， 忽必烈在此革囊渡江，進入麗江，進而兵進大理。300年來一直偏安一隅，潛心修佛的妙香佛國大理，在蒙古大汗蒙哥南北夾擊南宋的戰略之下，就這樣的滅亡了。 那這石鼓碑上，是否記載與“元跨革囊”有關的事呢？ 也不是，石鼓碑為明朝嘉靖年間麗江第九代土司木高所立，碑上正面刻有木高所作《大功大勝克捷記》及一詩一詞， 背面刻有其父第八代土司木公所作四首詩詞。石鼓碑記詩詞為紀念嘉靖年間麗江抗擊西藏入侵的兩戰大捷而作。 碑文清晰可見，我們簡單看下《大功大勝克捷記》寫了些什么：
看得出這位木高土司是以位以忠孝立身的人，抗擊外敵入侵也就是他義不容辭的責任。記錄西藏入侵的碑文如下：
西藏的兩次入侵是在嘉靖二十七年（1548年）和二十八年，當時的木高還不是土司，奉父命出征抗擊，兩戰大捷，但這石鼓碑是在他繼位土司7年后（嘉靖四十年）才立的。
木高是麗江木氏土司中文武雙全的一位，碑文的最后是他作的一首詞：《醉太平》
其實并不僅僅是木高擅長詩詞，整個麗江木氏家族都崇尚文化禮儀，《明史·云南土司傳》稱：“云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”木高之父木公是木氏家族中集詩詞大成者，一生作有詩詞1400余首，徐霞客、楊慎均是木公坐上嘉賓。從元代至清代，木氏22袋土司中有6位具有極高的詩詞素養，這就是被后人稱之為“木氏六公”的 木泰 、 木公 、 木高 、 木青 、 木增 、 木靖。 順便說點趣味事，麗江木氏土司其實最初并不姓木，他們是納西族，名字破有特點，比如木高本名“阿公阿目”，而其父木公本名是“ 阿秋阿公”，其子木定本名阿目阿都，也就是他們的名字是父子相承的，這類似也有別于南詔國王名字的尾字相承（皮邏閣、閣邏鳳、鳳迦異......)。下邊把麗江22袋土司按納西名列出來： （元）：阿琮阿良、阿良阿胡、阿胡阿烈、 阿烈阿甲、（明）：阿甲阿得、阿得阿初、阿初阿土、阿土阿地、 阿地阿習、阿習阿牙、阿牙阿秋、阿秋阿公、阿公阿目、阿目阿都、阿都阿勝、阿勝阿宅、 阿宅阿寺、（清）：阿寺阿春、阿春阿俗、阿俗阿胃、阿胃阿揮、阿揮阿住。 1382年，明朝大軍攻占昆明，梁王自盡，明軍繼續挺進大理麗江，麗江土司阿甲阿得率眾降明，朱元璋封其為世襲土知府仍然統治麗江，并賜姓木，因此阿甲阿得就叫做木得了。這也是整個木氏家族都非常忠誠于明王朝的起始原因。 石鼓西邊的河（并非金沙江）上有一鐵索橋，名為鐵虹橋，年代并不很久遠，始建于晚清。 石鼓亭的西南邊，接上了石鼓鎮上古老的茶馬古道，因茶馬古道經中甸通往西藏，需要渡過金沙江，石鼓這里江面寬闊，水流平緩，適宜渡江，因此這里是茶馬古道上重要的驛站。
沒有熙熙攘攘的游人，這里的古鎮古道就是原本的模樣，正如嗨歌你要瘋狂的唱，而故事你要靜靜的聽。
金沙江邊為什么會有三處紅軍渡江遺址？ 沿古道上到坡頂，是紅軍長征過麗江紀念館，這里的故事之前已經說過，有興趣的點擊以上圖片進入。
即便來到古鎮的最高點，我還是沒有看到向往的長江第一灣，很多的時候，時間無法滿足你多一點點的愿望，帶著一個遺憾的離開了，卻也留下了一個愿望，有愿望不是總比沒有的好嗎？
這里是云南梁王舉家投滇池殉難地，湖水常年呈紅色
即將沉入水底的皎平渡，有個山洞為何布滿煙頭？
觀音洞元朝壁畫里藏著什么秘密？ |
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