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第一部 《扎實根基篇》 宗龍子前言 剛剛涉足“選擇日課”之時的那種徬徨心情，相信大家都是有體會的，甚至至今還歷歷在目。即使你命好，機緣深厚，一開始就有所謂“師傳口授，父子秘傳”，能順利地完成你的日課章程學習。但是，當你閱讀選擇的書多了，見識到相關的人士多了，參加日課選擇的社會實踐多了，甚至已經是開館授徒了，你必定會發覺選擇日課紛繁復雜的程度，種種矛盾以及門派的對立狀況，足可以令你錯鄂好一陣子，甚至一輩子令你無所適從。當然對哪些象白癡一樣不會思考，只管托著“師傳口授、父子秘傳”而坐井觀天的人，必然是沒有內心的焦慮，而只有自以為是的一副不可一世的臭架子而已。 學習選擇日課的初始階段，先是對浩繁的選擇神煞產生敬畏的心情。年有年的神煞，月有月的神煞，日有日的神煞，時有時的神煞，主命有主命的神煞。此家言吉而彼家卻是兇；又有陰陽宅的不同，更有山向方道之不同。又說神煞有真假，此家正刪除而彼家又補了上來，種種名目，真是令你眼眼花繚亂，甚至會被驚嚇得半途而止。 當你學習的門派多了，如神煞叢辰擇日法，奇門遁甲擇日法，大六壬擇日法，七政四余擇日法，斗首擇日法，易卦爻辰擇日法……河洛理數擇日法等等，你又發現它們是各一五行，各一宮位。如奇門用九宮，六壬用雙山，卦爻用卦位，真是五花八門，未有一家是完全建立在二十四山正五行的基礎之上，大家真的就沒有懷疑過它們——熟優熟劣、熟真熟假？當然學奇門的說奇門天下第一，學六壬的說六壬舉世無雙，學斗首的更說斗首出類拔萃、無人能敵。可見這些擇日的方法，與經書“五行分布二十四……二十四山分五行”是有明顯的不同。可見，二十四山正五行是根本，一切一切的選擇日課門派，若失去了二十四山正五行這個基礎設施，就如同大廈的基礎不牢固，如同無根之樹，屋崩樹倒，形同虛設。 易曰：吉兇生乎動。地靜也，天動也。地靜而有常，天動而不居。可見，地神煞之靜，必配以天神煞之動，吉兇才更加顯著；即吉兇以此而顯，制化以此而成。或者說地神煞之應遲，天神煞之應速。地靜而屬陰，天動而屬陽；一動一靜即是一陰一陽，陰陽配合，密而無間。如到方神煞為靜而有常，吊宮神煞為動而遷變不居，天地盤加臨，使吉兇更加顯著，一目了然。 既然人類是一群有智慧的高等動物，理當就會善于思考。我遇到的問題，前人近人同樣也會遇到。哪些自以為是聰明的人，必然會異思突起，自以為已經集百家之大成，又沾沾自喜而傲視天下。或者受現代科學的影響，認為是越精密的東西就越好；又或者是認為越難掌握的就越好。記得是本年（2015）陽歷10月底，我就與一位小小的領導聚會飲茶，這位領導說：“風水擇日，若沒精細到二十八宿宿度及360度，都是假的。”我心想，用這樣的人做領導，必不是一方之福，因其太武斷了。他本來就是外行人士，當謙虛請益，取人之長才對。即使自己是個愛好玄學的人士，百忙中看了幾本書，但一生都沒有參加過實踐，哪有發言權？憑什么就“一錘定真假”! 游歷得多了，各家各派的書讀得多了，參與選擇活動的事情做得多了；當然失敗是成功之母，故而總結得多了；自然就會有些深刻的體會，故而我壯著膽子寫《楊公造命擇日》一書。寫寫停停，發現擇吉的核心內容，幾乎全部在這幾本書里面，只不過時人好高騖遠，目不能見近前腳下。如郭璞的《郭氏陰陽元經》、沈重華的《選擇通德類情》、甘時望的《選擇秘竅》、胡暉的《選擇求真》……《協紀辨方書》等等。能深入研究應用好這幾本書的原理法則，能散而合之，重而去之，繁而簡之，則「楊公造命擇日」的體用原理法則，就全部囊括無遺矣。在這個基礎之上，則諸家才能為我所用，百家之大成才有根源可溯；否則，你即使精通百家，也是英雄無用武之地；你的百家是貌合神離，絕對不能真正融會貫通。為了能讓大家充分地認識《楊公造命擇日》的全部操作理法，故我在著作《楊公造命擇日》的同時，又加班評注增解這幾本書，既能使真正的選擇日課書得以留存，又能讓大家知道如何繼承與活用，并無意去說誰是誰非，誰對誰錯，只為術數的繼承與發展出些許微薄之力，這才是本人一貫的初衷。 |
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