《黃庭內景經》

上有章第一

上清紫霞虛皇前 ，太上大道玉晨君 。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇 ，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間 ，神蓋童子生紫煙 。是曰玉書可精研，詠之萬過昇三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。

【注】       

【上清紫霞虛皇前】

三清之境，有玉清、上清、太清，此三清之中，一切大圣之所居也。按《玉臺經》云：上清者，虛皇大道君之所治也，即大道之域，包羅三清。又常朝儀西南方有太靈虛皇天尊，即元始之本號也。道君欲明作七言之所始乎紫霞之宮也，亦名紫瓊宮、赤曰紫晨之宮。 

【太上大道玉宸君】 

太上尊之號也，按《本行經》，有元始五老之君號也。玉晨君即黃老之一號也。 

【閑居蕊珠作七言】 

《秘要經》云：仙宮中有寥陽之殿，蕊珠之闕，七映之房，道君在中而說經，也人身備有之也。 

【散化五形變萬神】 

謂隳支體，黙聰明，離形去智，同于大通，先本后跡，故假神以托用也。夫神者，隨感而應者也。故其有鼓豈直萬乎。 

【是為黃庭曰內篇】 

因中而得名也。 

【琴心三疊舞胎仙】 

琴，和也。疊，積也。存三丹田，使和積如一。則胎仙，猶胎息之仙，猶胎在腹，有氣但無息也。 

【九氣映明出霄間】 

三田之中有九氣，炳喚而無不燭。《大洞經》云：三丹田、三元及三洞房，合為九宮，宮中有天皇九魄，變為九氣，化為九神也。 

【神蓋童子生紫煙】 

觀照存思，假目為事。下文云：眉號華蓋覆明珠。神蓋，眉也。明珠，目瞳也。紫煙，精妙氣也。 

【是曰《玉書》可精研】 

文因跡始，專則之通。 

【詠之萬遍升三天】 

精備神充，名上三清。 

【千災以消百病痊】 

精神俱，故也。 

【不憚虎狼之兇殘】 

無余傷也。 

【亦以卻老年永延】 

唯此一章，都說黃庭之道也。 

                                            （務成子注）

上有章第二

上有魂靈下關元，左為少陽右太陰。后有密戶前生門。出日入月呼吸存 。四氣所合列宿分，紫煙上下三素云。灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。回紫抱黃入丹田，幽室內明照陽門。

【注】

【上有魂靈下關元】 

上魂，天分也；下關，地分也。魂靈無形，關元有質，人法天地形象。具之如一后說。 

【左為少陽右太陰】 

左東右西，卯生酉殺。 

【后有密戶前生門】 

前南后北。密戶，后二竅。言隱密也。生門前七竅，言藉以生也。合為九竅也。 

【出日入月呼吸存】 

日月者，陰陽之精也。左出右入，身有陰陽之氣，出為呼氣，入為吸氣，呼吸之間，心當存之。上清紫文。云心存日月坐立任所便是也。

【元氣所合列宿分】 

元氣一也，使心與道一合，存日月星辰，靈光照耀，羅列一身，分明與天地合也。 

【紫煙上下三素云】 

紫煙，是目精之氣。存見三丹田中上下俱有白氣，白氣流通一體。又云：目光有紫、青、絳三色，為三素云。仙經云：云林夫人呪曰："目童三云兩目真君"

【灌溉五華植靈根】 

素云之氣，在口為玉液，存咽之以灌五華五華者，五臟之英華。靈根，命根。植生。

【七液洞流沖盧間】　 

七竅之液，上下周流，上流曰沖，下流曰?，盧額盧之間明堂中。 

【?紫抱黃入丹田】 

內象喻也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃?紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按《大洞經》云：眉間卻入三分為雙田，入骨際三分為臺闕。左為青房，右為紫戶，二神居之。眉間卻入一寸為明堂宮，左明童真君，右明女真官，中明鏡神君；眉間卻入二寸為洞房，左無英君，右白元君，中央黃老魂，眉間卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮。左有上元赤子君，右有帝卿君；又卻入四寸為流珠宮，有流珠真神居之；又卻入五寸為玉帝宮，有玉清神母居之；又當明堂上一寸為天庭宮，有上清神女居之；又洞房直上一寸為極真宮，太極帝妃居之；又丹田直上一寸，為丹玄宮，有中黃太一君居之；又流珠直上一寸，為太皇宮，太上君居之。男為雄一，女為雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。 

【幽室內明照陽門】

幽隱之室，內自思存，心目明鑒，燎如日月，夫神者，無方之謂也。心識無方，存之則有。遺之則亾。 

                                      （務成子注）

口為章第三

口為玉池太和官。漱咽靈液災不干。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。

【注】

【口為玉池太和官】

口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池。百節調柔，五臟和適，皆以口為官主也。一本有作，太和宮于文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當即漱滿口中，內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中。五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金華充盈。 

【漱咽靈液災不干】

靈液真氣，邪不干正。

【體生光華氣香蘭】

不食五谷，無穢滓也。

【卻滅百邪玉錬顏】 

肌膚若霜雪，綽約若處子。 

【審能修之登廣寒】

廣寒，北方仙宮之名。又云山名亦曰廣霞洞真經，云冬至之日，月伏於廣寒之宮。其時育養月魄于廣寒之池，天人採精華之林，條以拂日月光也。 

【晝夜不寢乃成真】

勤修靜定，則為真人。

【雷鳴電激神泯泯】 

泯泯取平，聲讀調神理氣，精魄恬愉，雖遇震雷而不驚懼。又曰：雷鳴電激，為叩齒叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。 

                                               （務成子注）

黃庭章第四

黃庭內人服錦衣，紫華飛裙云氣羅 。丹青綠條翠靈柯。七蕤玉籥閉兩扉 ，重扇金關密樞機。玄泉幽關高崔巍，三田之中精氣微 。嬌女窈窕翳霄暉 ，重堂煥煥明八威。天庭地關列釜斤，靈臺盤固永不衰。

【注】

【黃庭內人服錦衣】 

黃庭內人謂道母，黃庭真人謂道父，人身備有之，錦衣具五色也。即謂五臟之真氣也，三庭之中備有之。 

【紫華飛裙云氣羅】 

《十方經》云：高上玉皇衣文明飛云之裙，即神仙之服也。 

【丹青綠條翠靈柯】 

五色雜氣，共生枝條仙衣之飾。

【七蕤玉籥閉兩扉】

外象諭也。七竅開合，以諭關籥，用之以道，不妄開也。蕤籥之飾也，存神必閉目，故名曰閉兩扉。 

【重掩金關密樞機】

金取堅剛也。老子云：善閉者無關楗而不可開，言養生者善守，精神不妄泄也。 

【玄泉幽闕高崔巍】 

玄泉，口中之液也。一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿，兩眉間為闕庭，兩腎間為幽闕，如門之左右，象魏中間闕然為道，腎在身中，故曰幽闕也。據腎在五臟之下而云高者，形伏存神即在丹田之上，故言高也。 

【三田之中精氣?】 

內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可為也。象從麤入妙，必其有係，故以氣言之氣以心為主。因主立象至精至?，不可數求也。《道機經》云：天有三光，日月星；人有三寶，三丹田。三丹田中氣，左青、右黃、上白、下黑也。 

【嬌女窈窕翳霄暉】 

《真誥》云：嬌女，耳神名言。耳聰朗徹，明掩玄暉也。 

【重堂煥煥明八威】 

重堂，喉嚨名也。一曰重樓，一曰重環。《本經》云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路。流通上下，滋榮一體，煥明八方，八卦之神曰八威也。 

【天庭地關列斧斤】 

兩眉間為天庭，紫?夫人祝曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。 

【靈臺盤固永不衰】 

心為靈臺，言有神靈居之；靜則守一，動則存神；神具體安，不衰竭矣。 

                                              （務成子注）

中池章第五

中池內神服赤珠，丹錦云袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。

【注】

【中池內神服赤珠】 

膽為中池，舌下為華池，小腹胞為玉池，亦三池之通名。膽部曰：龍旂橫天擲火鈴。赤珠者，火鈴之服。 

【丹錦云袍帶虎符】 

丹錦云袍，心肺之色也。在膽之上，故曰云袍符命符也。《九真經》云：皇老君佩玄，玄龍神虎符，帶流金之鈴，并道君之服也。 

【橫津三寸靈所居】 

內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸為丹田，真人赤子之所居也。 

【隱芝翳鬱自相扶】　 

謂男女之形體也，隱翳交合，自然之道。按《內外神芝訣》云：五臟之液為內芝，則隱芝也，又云隱奧者也。 

                                                （務成子注）

天中章第六

天中之岳精謹修，云宅既清玉帝游。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患 ，赤珠靈裙華茜粲 。舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。

【注】

【天中之岳精謹修】

天中之岳為鼻也，一名天臺。《消魔經》云：鼻欲數按其左右，令人氣平。所謂溉灌中岳，名書帝録。 

【靈宅既清玉帝遊】 

靣為靈宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故為宅也。修之清通，則神仙矣。《洞神經》曰：靣為尺宅，字或作赤澤。 

【通利道路無終休】 

《太素丹景經》曰：一靣之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形不休息，則通利耳目鼻口之氣脈。 

【眉號華蓋覆明珠】　 

明珠，目也。 

【九幽日月洞空無】 

《五辰行事訣》云：眉上直入一寸為玉璫、紫闕，左日右月。又《玉歷經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之當，存目童如日月之明也。 

【宅中有真常衣丹】

真謂心神，即赤誠童子也。亦名真一，亦名赤子，亦名子丹，亦名真人。心存見之，常存目前，與心相應，衣丹象心氣赤色也。 

【審能見之無疾患】

元陽子曰：常存心神，則無病也。 

【赤珠靈裙華蒨粲】　 

玄膺之象色，外諭也。 

【舌下玄膺生死岸】 

內指事。玄膺者，通津液之岸也。《本經》云：玄膺氣管受精府。 

【出清入玄二氣煥】 

謂吐納陰陽二氣，煥然著明也。 

【子若遇之升天漢】 

人能善遇吐納之理，則成天仙矣。 

                                              （務成子注）

至道章第七

至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸， 眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳 。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方。所存在心自相應。

【注】

【至道不煩訣存真】 

專心則至。 

【泥丸百節皆有神】 

神者妙萬物，而為言因象立名。則如下說。 

【發神蒼華字太元】 

白與黑謂之蒼，最居首上，故曰：太元。 

【腦神精根字泥丸】　 

丹田之宮，黃庭之舍，洞房之主，陰陽之根，泥丸腦之象也。 

【眼神明上字英玄】 

目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也，內指事也。 

【鼻神玉壟字靈堅】 

玉壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。 

【耳神空閑字幽田】 

空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也。 

【舌神通命字正倫】

咽液以舌，性命得正，其五味，各有倫理。 

【齒神崿鋒字羅千】

牙齒堅利，如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之者也。 

【一靣之神宗泥丸】

腦中丹田，百神之主。 

【泥丸九真皆有房】

《大洞經》云：三元隱化則成三宮，三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮，中有九真神，三九二十七神，氣相和人當存之，亦謂天皇、九魄，變成九氣以為九神，各居一洞房也。 

【方圓一寸處此中】

房有一寸，故腦有瓣也。

【同服紫衣飛羅裳】

九真之服，皆象氣色，飛猶輕故也。 

【但思一部壽無窮】 

存思九真，不死之道 

【非各別住俱腦中】

丹田之中，眾神所居。 

【列位次坐向外方】 

神繞丹田而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真。上向高真，南向太真，東向神真，西向玄真，北向仙真，東北向天真，東南向靈真，西南向至真，西北向夫真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。 

【所存在心自相當】 

心存玄真，內外相應。

                                               （務成子注）

心神章第八

心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳郁導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍曜字威明 。六腑五臟神體精，皆在心內運天經。晝夜存之自長生。 

【注】

【心神丹元字守靈】 

內象諭也。心為臟腑之元，南方火之色，棲神之宅。故曰守靈也。 

【肺神皓華字虗成】 

肺為心之華蓋，皓白也。西方金之色，肺色白，其質輕虛，故曰虗成也。 

【肝神龍煙字舍明】 

肝位木行，東方青龍之色也，于藏主目。日出東方，木生火故曰舍明。 

【翳鬱導煙主濁清】 

翳鬱木象也，得火而煙生，得陽而氣生清；則目明，濁即目暗。有別本無此一句。 

【腎神玄冥字育嬰】 

腎屬水，故曰玄冥。腎精為子。故曰育嬰也。 

【脾神常在字魂停】 

脾中央土位也，故曰常在。即黃庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。 

【膽神龍曜字威明】 

膽色青黃，故曰龍曜；主于勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。 

【六腑五臟神體精】

資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾為五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦、為六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰腑也。臟者，各是一質，共藏于身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肺肝三臟之上，係管之中為三焦。《中黃經》云：肺首為三焦，當指其所也。又據五方之色，脾為中黃應為五臟之主。而今共以心為主者，何也？答曰：心居臟中，其質虗受也夫虗無者神識之，體運用之源故偏方而得其主動用而獲其神不可以象數言不可以物類取。

【皆在心內運天經】 

五臟六腑各有所司，皆有法象同天地，順陰陽，自然感攝之道，故曰運天經也。 

【晝夜存之自長生】 

依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經曰存五臟之氣，變為五色云，常在頂上覆陰一身，日居于前，月居于后，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，即去邪長生之道也。 

                                              （務成子注）

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉關。七元之子主調氣，外應中岳鼻齊位。素錦衣裳黃云帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣 ，神仙久視無災害。用之不已形不滯。 

【注】

【肺部之宮似華蓋】 

金宮也，肺在五臟之上，四垂為字也。

【下有童子坐玉闕】 

童子名皓華。肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中白氣上與肺連也。 

【七元之子主調氣】 

元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除兇邪而布氣七竅，主耳目聰明。七元七竅之元氣也。 

【外應中岳鼻臍位】 

中岳者，鼻也。又為臍也，臍為昆侖之山。鼻為七氣之門，位猶主也。 

【素錦衣裳黃云帶】

素錦衣裳，肺膜之色也。黃云帶者肺中之黃脈蔓延羅絡，有象云氣。 

【喘息呼吸體不快】 

有時而然。

【急存白元和六氣】 

白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君者居洞房之右是也。 

【神仙久視無災害】 

邪不干正。

【用之不巳形不滯】 

常存此道，形氣華榮，至誠感神之所致也。 

                                              （務成子注）

心部章第十

心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，丹錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆裟 ，調血理命身不枯，外應口舌吐五華 。臨絕呼之亦登蘇 ，久久行之飛太霞。 

【注】

【心部之宮蓮舍華】 

火宮也。心臟之質，象蓮華之未開也。 

【下有童子丹元家】

心神丹元字。守靈神在心內而云下者，據華蓋而言。 

【主適寒熱榮衛和】 

寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適，以營衛其身。老子云：躁盛寒，靜勝熱，清靜以為天下正。 

【丹錦飛裳披玉羅】

象心臟之色。也有肺之白氣象玉羅。 

【金鈴朱帶坐婆裟】

金鈴，內蘂之象。朱帶，血脈之象。坐婆裟者，言神之安靜也。《九真經》云：黃老君帯流金之鈴仙服也。 

【調血理命身不枯】

心安體和，則無病夭。 

【外應口舌吐五華】

心主口舌，吐納五臟之液，辯識五行之味，故言外應。 

【臨絕呼之亦登蘇】

有病厄，當存丹元童子，朱衣赤冠，以救護之也。 

【久久行之飛太霞】

常修此道，能獲飛仙。 

                                             （務成子注）

肝部章第十一

肝部之宮翠重里，下有青童神公子。主諸關鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平 ，外應眼目日月清。百痾所鐘存無英，同用七日自充盈。垂絕念神死復生，攝魂還魄永無傾。 

【注】

【肝部之宮翠重裹】

木宮也。肝色蒼翠，大小相重之象也。 

【下有青童神公子】

肝，東方木位，主青，故曰青童。左位為公子，一名舍明，上有華蓋，故曰下。 

【主諸關鏡聰明始】

於時主春青，陽之本始。於竅主目，五行之關鏡也，故曰聰明之始。 

【青錦披裳佩玉鈴】

青錦，肝之色。玉鈴，白脈垂之象也。《升玄經》云：三天玉帝帶火玉之佩。《素靈經》云：靈耀君衣青錦丹裳，皆神仙之服也。 

【和制魂魄津液平】

內指事也。東春和煦，萬物生成。 

【外應眼目日月精】

肝位屬眼，象日月明。

【百疴所鐘存無英】

左為無英肝神在左故存之有本為無英無英者物生之象也。

【同用七日自充盈】

五藏兼存，故言同用。七日為一竟，一竟一復也。故《周易》曰：七日來復是也。 

【垂絕念神死復生】

存念青衣童子，形如上說。

【攝魂還魄永無傾】

《太?靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身游外。攝之者，當仰眠、去枕、伸足、交手心上，瞑目閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣，如雞子從內出于咽中，赤氣轉大，覆身，變成火，以燒身，使幣，覺體中小熱，呼三魂名曰"爽靈、胎光、幽精"。即?咒曰："太?玄宮，中黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，唯詣上清；若有饑渴，得飲玄水玉精。"又每月朔望晦日七魄流蕩交通鬼魅制檢還魄之法。當此，夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接于項上，閉息七遍，叩齒七通；心存鼻端白氣，如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重氣，忽變成兩青龍，在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外朱鳥在心上，向人口蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩玉女著錦衣，手把火光當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰"尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺"。即?咒曰：素氣九回，制魄邪奸，天獸守門，嬌女執關，煉魄和柔，與我相安。不得妄動，看察形源，若有饑渴，聽飲月黃日丹。 

                                             （務成子注）

腎部章第十二

腎部之宮玄關圓，中有童子冥上玄。主諸六府九液源，外應兩耳百液津 。蒼錦云衣舞龍幡 ，上致明霞日月煙。百病千災急當存 ，兩部水王對生門 ，使人長生升九天。 

【注】

【腎部之宮玄闕圓】

水宮也，玄闕圓者，腎之形狀也。玄，水色，內象諭也。 

【中有童子冥上玄】

腎為下玄，其神玄冥，字育嬰。心為上玄，上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。 

【主諸六府九液源】

五臟六腑，九液交連，百脈通流，廢一不可。六腑如上說九液九竅之津液。 

【外應兩耳百液津】

腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，血液流通。 

【蒼錦云衣舞龍幡】

蒼錦，腎色之象也。云衣，腎膜之象也。龍幡，青脈之象也。《九真經》云：道君服青錦衣，蒼華之裙也。 

【上致明霞日月煙】

腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰，外象諭也。 

【百病千災急當存】

元陽子曰：寒暑相生，男女相成，腎中二神，常衣青。左男戴日，右女戴月，存想見之，則永無災患者也。 

【兩部水王對生門】

腎藏雙對，故曰兩部。腎宮水王，則化為赤子，故曰對生門。 

【使人長生升九天】

赤子化為真人，而升九天。九天者謂九氣青天，其氣主生者也。 

                                              （務成子注）

脾部章第十三

脾部之宮屬戊已，中有明童黃裳里。消谷散氣攝齒牙，是為太倉兩明童。坐在金臺城九重，方圓一寸命門中。主調百谷五味香，辟卻虛贏無病傷。外應尺宅氣色芳，光華所生以表明 。黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長生高仙遠死殃。

【注】

【脾部之宮屬戊巳】

土宮也，戊巳中央之辰也。 

【中有明童黃裳里】

明童謂魂停，黃裳土之色。 

【消谷散氣攝牙齒】

脾為五臟之樞。脾磨食消，性氣，乃全齒為羅千，故攝牙齒。 

【是為太倉兩明童】

太倉，脾府。此明童謂脾神，神名混康。 

【坐在金臺城九重】

注念存思，神狀當然。 

【方圓一寸命門中】

即黃庭之中丹田之所也。 

【主調百谷五味香】

口中滋味，脾磨之所致也。 

【辟卻虗羸無病傷】

內指事也。食消故也。

【外應尺宅氣色芳】

尺宅，靣也。饑飽虗羸，形乎面色。 

【光華所生以表明】

亦知虗實也。 

【黃錦玉衣帶虎章】

脾主中黃，謂黃庭真人。服錦衣也。《玉清隱書》云：太上道君，佩神虎大章也。 

【注念三老子輕翔】

三老，謂元老、玄老、黃老之君也。念脾中真人，自然變化。子謂受黃庭之學。 

【長生高仙遠死殃】

莊子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則真長生；不生不死，則真寂滅，何死殃之所及也？

                                              （務成子注）

膽部章第十四

膽部之宮六府精，中有童子曜威明 。雷電八振揚玉旌，龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵，外應眼童鼻柱間。腦發相扶亦俱鮮 ，九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文，能存威明乘慶云，役使萬神朝三元。

【注】

【膽部之宮六腑精】

膽胃大腸小腸膀胱三焦為六腑也。《太平經》云：積精成青，故膽為六腑之精也。 

【中有童子耀威明】

文云：膽神龍耀，字威明，勇悍之義也。 

【雷電八振揚玉旌】

八方雷震，有威怒之象也。玉旌剛氣之色也。 

【龍旗橫天擲火鈴】

膽青龍之色旌旂。威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。 

【主諸氣力攝虎兵】

膽力互用主于捍難故攝虎兵。 

【外應眼童鼻柱間】

內指事也。心之喜怒形于眉目之間。 

【腦發相扶亦俱鮮】

人之震怒，發上沖冠。 

【九色錦衣綠華裙】

青錦，東方九氣之色。綠華裙，膽膜之象。 

【佩金帶玉龍虎文】

膽神威明之服飾也。 

【能存威明乘慶云】

內象喻也。思存膽神不倦，則仙道可致也。 

【役使萬神朝三元】

三元，道君，各處三清之上，諸天神仙并朝宗之致也。 

                                      （務成子注）

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉 ，中部老君冶明堂。厥字靈元名混康，治人百病消谷糧 。黃衣紫帶龍虎章，長精益命賴君王。三呼我名神自通 ，三老同坐各有朋。或精或胎別執方，桃孩合延生華芒。男女徊九有桃康，道父道母對相望。師父師母丹玄鄉，可用存思登虛空。殊途一會歸要終，閉塞三關握固停。含漱金醴吞玉英 。遂至不饑三蟲亡。心意常和致欣昌 ，五岳之云氣彭亨。保灌玉廬以自償，五形完堅無災殃。

【注】

【脾長一尺掩太倉】

太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。君元陽子曰：脾正橫在胃上也。 

【中部老君冶明堂】

脾，黃庭之宮也。黃老君之所治。上應明堂。眉間入一寸是也。 

【厥字靈元名混康】

脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元而受納之，康安。 

【治人百病消谷糧】

胃管榮華，則無疾傷】

【黃衣紫帶龍虎章】

脾居胃上，故曰黃衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。 

【長精益命賴君王】

太倉混康，為君為王。

【三呼我名神自通】

思胃腑之神，則心虗洞鑒也。

【三老同坐各有朋】

上元老君居上黃庭宮，與泥丸君、倉華君、青城君及明堂中君居洞房中父母及天庭真人等，共為朋也。又中玄老君居中黃庭宮，與赤城童子、丹田君、皓華君、舍明君英玄君、丹元真人等，為朋也。下黃老君居下黃庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等，為朋也。常存三老和合百神流通，部位營衛，無有差失也。 

【或精或胎別執方】

《玉歷經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也，在臍下三寸，附著脊，號為赤子府。男子以藏精，女子以藏胎，主和合赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃，上白下黑。 

【桃孩合延生華芒】

桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃，《仙經》云：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫芙蓉冠。暮臥存之。六甲六丁來侍人也。生華芒謂陰陽之氣不衰也。 

【男女徊九有桃康】

男女合會，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主陰陽之事。徊三為九，故曰徊九。《大洞真經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。

【道父道母對相望】

陰陽兩半成一，故曰相望。 

【師父師母丹玄鄉】

道為宗師，陰陽之主也。丹玄鄉謂存丹田法也。 

【可用存思登虗空】

學仙之道。

【殊途一會歸要終】

合三以為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。 

【閉塞三關握固停】

文云：口為天關，精神機。手為人關，把盛衰。足為地關，生命扉。又臍下三寸為關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。 

【舍漱金醴吞玉英】

金醴玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口，有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當漱溝口中內外，津液溝口咽之，遣入玄女口中，五過。畢，叩齒三通，咽液九過也。 

【遂至不死三蟲亡】

《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為殃，擊之沖破也。其余眾蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹，備於五情之氣，然后服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲凝滯。中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒。下尸彭矯，使人愛衣服，耽媱女色。亦名三毒。 

【心意常和致欣昌】

道通無礙。

【五岳之云氣彭亨】

五臟之氣為五岳之云。彭亨，流通無擁之稱也。 

【保灌玉廬以自償】

玉廬，鼻廬也。言三蟲既亡，真氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。 

【五形完堅無災殃】

五體五臟自然相應故也。 

                                           （務成子注）

上睹章第十六

上睹三元如連珠，落落明景照九隅。五靈夜燭煥八區，子存內皇與我游。身披鳳衣銜虎符，一至不久升虛無。方寸之中念我藏 ，不方不圓閉牖窗。三神還精老方壯，魂魄內守不爭競。神生腹中銜玉珰 ，靈注幽闕那得喪。琳條萬尋可蔭仗 ，三魂自寧帝書命。

【注】

【上睹三元如連珠】 

三元謂三光之元，日、月、星，也非指上、中、下之三元也。 

【落落明景照九隅】 

三光在上，而下燭九隅、九隅九方也。言常存日月，洞照一身也。 

【五靈夜燭煥八區】 

五靈謂五星也。炳煥羅列一身，常能存之，則與天同休也。 

【子存內皇與我游】 

大道無心，有感即應。 

【身披鳳衣衘虎符】 

仙官之服御者。 

【一至不久升虛無】 

一者，無二之稱也。學道專一，與虛同體，則神仙可致也，莊子云：人能知一萬事畢。 

【方寸之中念深藏】 

方寸之中謂下關，元在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所言謹閉藏之。 

【不方不圓閉牖窗】 

方靜圓明，不動不靜，但當杜塞，不妄泄也。 

【三神還精老方壯】 

還精神于三田，則久壽延年也。 

【魂魄內守不爭競】 

魂陽魄陰，各得其一。故《易》曰：一陰一陽之謂道。 

【神生腹中衘玉珰】 

腹心內明，口吐珠玉。按《五神行事訣》云：兩眉間直上一寸，入一寸，為玉珰紫闕。竊觀文意未應是此也。 

【靈注幽闕那得喪】 

存神守一無橫夭也。 

【琳條萬尋可蔭仗】 

外象喻也。琳條，玉樹萬尋，高遠象身形，同真則神明之所庇蔭者也。 

【三魂自寧帝書命】 

真道既成，名書帝籙。

                                            （務成子注）

靈臺章第十七

靈臺郁藹望黃野，三寸異室有上下。間關營衛高玄受，洞房紫極靈門戶。是昔太上告我者，左神公子發神語。右有白元并立處，明堂金匱玉房間 。上清真人當吾前，黃裳子丹氣頻煩。 借問何在兩眉端 ，內俠日月列宿陳，七曜九元冠生門。

【注】

【靈臺郁藹望黃野】 

靈臺心也，謂心專一，存見黃庭，黃庭，即黃野也。 

【三寸異室有上下】 

三丹田，上中下，三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心為方寸，即一所。 

【間關營衛高玄受】 

三田之間，各有間關營衛，分部至高至玄，心當受以存念之也。 

【洞房紫極靈門戶】 

《大洞經》云：兩眉間直上卻入三分為守守雙丹田，入骨際三分為臺闕，明堂正深七分左為青房，右為紫戶；卻入一寸為明堂宮，左有明堂真君，右有明女真官；中有明鏡神君卻入二寸為洞房，左有無英君，右有白元君，中有黃老君；卻入三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君；卻入四寸為流珠宮，有流珠真神居之；卻入五寸為玉帝宮，有上清神母居之；其明堂上一寸為天庭宮，上清真女居之；洞房上一寸為極真宮，太極帝妃居之；丹田上一寸為玄丹宮，中皇太一真君居之；流珠上一寸為太皇宮，太上真君居之。故曰靈門戶也。 

【是昔太上告我者】 

我者，扶桑太帝君，自謂也。言我道成，承昔道君授以黃庭之術也。言此道不遠，止下丹田，故即言是昔也。 

【左神公子發神語】 

據《大洞經》左有無英。此云公子，亦互言耳。發神語者，用心專一，則神教之以道。 

【右有白元并立處】 

右為學道者之持者也。 

【明堂金匱玉房間】 

皆上元之宮，釋如下說也。 

【上清真人當吾前】 

上元部神，想在天庭之際。 

【黃裳子丹氣頻煩】 

謂中元童子，處于赤城，頻頻氣盛，不衰竭。 

【借問何在兩眉端】 

明堂之前。 

【內俠日月列宿陳】 

《五辰行事訣》云：太上真人招五辰於洞房南極元君受傳，每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸入一寸為玉珰紫闕，左日右月；又次存北方辰星，在帝鄉玄宮，在發際下五分直入一寸也；又次存東方歲星，在洞闕朱臺，在目后一寸直入一寸是也；又次存南方熒惑星，在玉門華房，玉門華房在兩目眥際，直入五分是也；又次存中央鎮星，在金匱黃室長谷，黃室長谷在人中直入二分是也；存之綴懸于上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，?呪曰："高元紫闕，中有五神，寶耀敷暉，放光沖門。精氣積生，化為老人，首巾素容，綠帔絳裙，右帶流鈴，左佩虎真，手把天剛，散絳飛晨，足躡華蓋，吐芒煉身。三景保守，令我得真。養魂制魄，乘飆飛仙。"是其事也內象諭。 

【七曜九元冠生門】 

七曜，七星。配人之七竅。九元，九辰。配人之九竅。廢一不可，故曰生門。 

                                            （務成子注）

三關章第十八

三關之中精氣深，九微之內幽且陰。口為心關精神機，足為地關生命棐，手為人關把盛衰。

【注】

【三關之內精氣深】 

謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口手足為三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田為三關，并可以義取而存也。 

【九?之中幽且陰】 

上清《大洞經》云：三元隱化則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又有三洞房，合上三元，為九宮。九宮中精?，故曰:九?，言幽玄而不可見也。 

【口為天關精神機】 

言發于情，猶樞機也。 

【足為地關生命棐】 

言運用巳身而生也棐或為扉。

【手為人關把盛衰】 

緃捨由巳。

                                              （務成子注）

若得章第十九

若得三宮存玄丹 ，太一流珠安昆侖。重中樓閣十二環，自高自下皆真人。玉堂絳宇盡玄宮，璇璣玉衡色蘭玕。瞻望童子坐盤恒，問誰家子在我身。此人何去入泥丸，千千百百自相連。一 一十 十似重山，云儀玉華俠耳門。赤帝黃老與已魂，三真扶胥共房津。五斗煥明是七元，日月飛行六合間。帝鄉天中地戶端，面部魂神皆相存。

【注】

【若得三宮存玄丹】 

三丹田之宮。故曰三宮。玄丹，丹元謂心也。存思在心，故偏指一所也。 

【太一流珠安昆侖】 

太一流珠，謂目精。《洞神經》云：頭為三臺君，又為昆侖，指上丹田也。又云：臍為太一君，亦為昆侖，指下丹田也。言心存三田，諸神皎然在目前。本經曰："子欲不死修昆侖山"名也。 

【重中樓閣十二環】 

謂喉嚨十二環相重，在心上。心為絳宮，有象樓閣者也。

【自高自下皆真人】 

高下三田，十二樓閣，皆有真神。有如上說。 

【玉堂絳宇盡玄宮】 

絳宮明堂，上下相應，皆宮室也。

【璇璣玉衡色蘭玕】 

喉骨環圓動轉之象。也蘭玕，其色也，

【瞻望童子坐槃桓】 

存見赤城童子子丹真人。坐，言其神安靜。

【問誰家子在我身】 

言巳有之。

【此人何去入泥丸】 

與上元諸神上下相應。《洞神經》云：腦為泥丸宮。

【千千百百自相連】 

神本出于一，一生二，二生三，三生萬物，變化不離身心。 

【一一十十似重山】 

存見萬神，重疊安坐。山象坐形。

【云儀玉華俠耳門】 

云儀玉華，鬢發之號。言耳居其間。經曰：發神名蒼華。凡言華者，敷榮之義猶草木之花。 

【赤帝黃老與我魂】 

赤帝，南方之帝君也。黃老者，中黃老君也。魂為陽神，魄為陰神，陰陽相應，故言與我魂。《太?靈書》云：人有三魂，一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。 

【三真扶胥共房津】 

魂與赤帝、黃老為三真，言相應扶胥，同津共氣者也。

【五斗煥明是七元】 

五斗星，北斗。又《靈寶經》有五方之斗，亦為五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，?咒曰：五星開通，六合紫房，廻元隱道，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，為吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。

【日月飛行六合間】 

天地內為六合，存念身中，日月星辰，森羅萬象，一如天地之間了了然也。 

【帝鄉天中地戶端】 

眉上發際五分，直入一寸亦為帝鄉。又明堂上一寸為天庭，天庭即天中。又鼻為上部之地戶，心存日月星辰等諸神，皆當在其端，端謂之鼻上，發際之下。 

【面部魂神皆相存】 

內外心神自相應也。 

                                               （務成子注）

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙，仙公公子已可前。朱鳥吐縮白石源，結精育胞化生身。 留胎止精可長生，三氣右徊九道明。正一含華乃充盈 ，遙望一心如羅星 。金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。

【注】

【呼吸元氣以求仙】 

採飛根採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食、胎息之道，皆謂天地、陰陽、四時、五行之氣。 

【仙公公子巳可前】 

此洞房訣也。洞房宮左為無英君，一名公子。仙公直指黃庭學者言，學黃庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。 

【朱鳥吐縮白石源】 

朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣，流通不絕，故曰源。 

【結精育胞化生身】 

本巳之所從來。 

【留胎止精可長生】 

《真誥》曰：上清真人口訣："夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然后可以存神服氣。呼吸二景，若數行交接漏泄，施瀉者，則氣穢神亡，精靈枯竭，雖復玄挺、玉箓、金書、太極者，將亦何解于非生乎？"在昔先師，常戒於斯事云："學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此巳往，則不止之藥都傾于身。"是以真仙常慎于此，以為生生之大忌也。 

【三氣右徊九道明】 

三氣謂三丹田之氣。右徊，言周流順序，調和陰陽則四關九竅通流明徹而無病也。 

【正一舍華乃充盈】 

存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。 

【遙望一心如羅星】 

存見赤誠，童子居在城中，如星之映羅谷。 

【金室之下不可傾】 

謂心居肺下肺，主金，其色白，故曰金室常能存之，長生不死也。 

【延我白首反孩嬰】 

內指事，也謂童顏不老也。 

                                             （務成子注）

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，泥丸夫人當中立。長谷玄鄉繞郊邑，六龍散飛難分別。長生至慎房中急，何為死作令神泣。忽之禍鄉三靈歿，但當吸氣錄子精。寸田尺宅可治生，若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青，氣亡液漏非已形。專閉御景乃長寧，保我泥丸三奇靈。恬澹閉視內自明，物物不干泰而平。愨矣匪事老復丁，思詠玉書入上清。

【注】

【瓊室之中八素集】 

謂上元清真瓊室，體骨之象也。 

【泥丸夫人當中立】 

經云：洞房中有父母，母即夫人，也亦名道母。泥丸、洞房，上巳釋。 

【長谷玄鄉繞郊邑】 

長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑，心居赤城，存想內外郭外曰郊，故為象諭也。 

【六龍散飛難分別】 

言六腑之氣，?妙潛通難可分別，當審存之也。 

【長生至慎房中急】 

氣亡液漏，體腦枯竭，雖益以畎，澮而泄以尾閭，不可不慎也。 

【何為死作令神泣】 

房中不慎，傷精失明，故神泣也。 

【忽之禍鄉三靈沒】 

禍鄉，死地。三靈，三魂也。謂爽靈胎光、幽精歿亡者也。 

【但當吸氣録子精】 

呼吸吐納，閉房止精。 

【寸田尺宅可治生】 

謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。經云：寸田尺宅。彼尺宅謂面也。 

【若當決海百瀆傾】 

謂房中滛泄，不知閉止也。 

【葉去樹枯失青青】 

象人死無生氣。 

【氣亡液漏非巳形】 

仙經云：閉房煉液，不多言，不遠唾，反是亡矣。 

【專閉御景乃長寧】 

專閉情欲，存服日光。老子曰：善閉者無關楗而不可開。又《上清素文靈書》，有採飛根之法，常以日初出，東向，叩齒九通，陰咒日魂名，日中五帝字曰：魂珠景，照韜綠映，廻霞赤童，玄炎飚象。"祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞，來接一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日華、飛根、玉胞、水母也。向日吞霞四十五咽，畢又咽液九過也。 

【保我泥丸三奇靈】 

泥丸，上丹田也。《大洞經》云：三元隱化則成三宮。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。 

【恬淡閉視內自明】 

謂存思三丹田之法，一如上說。 

【物物不干泰而平】 

行道真正，邪物不干。

【愨矣匪事老復丁】 

猛獸不據，攫鳥不摶，老者反壯，病者皆強，愨矣必然。 

【思詠玉書入上清】 

精研內景，必獲仙道。 

                                               （務成子注）

常念章第二十二

常念三房相通達，洞得視見無內外。存漱五牙不饑渴，神華執巾六丁謁。急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活。起自形中初不闊，三官近在易隱括 。虛無寂寂空中素，使形如是不當污。九室正虛神明舍，存思百念視節度。六府修治勿令故，行自翱翔入天路。

【注】

【常念三房相通達】 

三房，謂明堂、洞房、丹田之房也，與流珠、玉帝、天庭、極真、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達。 

【洞得視見無內外】 

存思丹田三三如九，合為一，明朗洞徹，無有內外也。 

【存漱五牙不饑渴】 

《靈寶》有服御五牙之法，五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經云：常以立春之日雞鳴時，入室東向禮，九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君，九千萬人下降室內，郁郁如云以覆巳形，從口中入，直下肝腑。祝曰："九氣青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青，役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形，上食朝霞，服引木精，固養青牙，保鎮朽零，肝腑充盈，玉芝自生。延年駐壽，色反童嬰，五氣混合，天地長并。"畢，引青氣九咽止，便服《東方赤書玉文》十二字也。 餘南方西方北方中央依按靈寶服御五牙之法而行之。

【神華執巾六丁謁】 

神華者，《玉歷經》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黃云華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。老君《六甲符圖》云：丁卯神，司馬卿玉女足日之；丁丑神，趙子玉玉女順氣；丁亥神，張文通玉女曹漂之；丁酉神，臧文公玉女得喜；丁未神，石叔通玉女寄防；丁巳神，崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根存，漱五牙之道成，則役使六丁之神。

【急守精室勿妄泄】 

精室謂三丹田上下資連而不絕。制之在心，心即中丹田也。緩急之所由，真妄之根本也。 

【閉而寶之可長活】 

積精之所致也。 

【起自形中初不闊】 

調心使氣，?妙無形。

【三宮近在易隱括】 

謂三丹田真官，近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。 

【虛無寂寂空中素】 

外指事也。素有二說。 

【使形如是不當汙】 

使形輕浄，如懸縑素于空中也。又云身中空虛，使如器之縑素虛靜當然。汙謂有其事也。 

【九室正虛神明舍】 

九室謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅真正，則眾神之所止舍也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱故，稱九天；地有九宮，故稱九地；人有九竅，故稱九生。言人所由而生也。 

【存思百念視節度】 

存念身中百神呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。 

【六府修治勿令故】 

按《洞神經》云：六府者，謂肺為玉堂宮，尚書府。心為絳宮，元陽府。肝為清冷宮，蘭臺府。膽為紫?宮，無極府。腎為幽昌宮，太和府。脾為中黃宮，太素府。異于常六府也。 

【行自翱翔入天路】 

謂升仙羽化也。 

                                             （務成子注）

治生章第二十三

治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇。兼行形中八景神，二十四真出自然。高拱無為魂魄安 ，清靜神見與我言。安在紫房幃幔間 ，立坐室外三五玄 。燒香執手玉華前，共入太室璇璣門。高研恬澹道之園， 內視密盼盡睹真。真人在已莫問鄰 ，何處遠索求因緣。

【注】

【治生之道了不煩】 

無為清簡，約以守志。 

【但修洞玄與玉篇】 

《洞玄》謂《洞玄靈寶》，《玉篇》真文《黃庭》也。

【兼行形中八景神】 

《玉緯經》云：五藏有八卦天神，宿沖太一，八使者主八節日，八卦合太一為九宮，八卦外有十二樓，樓謂喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也。一名太極，一名太淵，一名昆侖，一名持軀，主身中萬二千神也。 

【二十四真出自然】 

天有二十四真氣，人身亦有之，又三丹田之所，三八二十四真人，皆自然之道炁也。 

【高拱無為魂魄安】 

行忘坐忘，離形去智。 

【清靜神見與我言】 

能清能靜，則心神自見，機覽無外，而與巳言，即謂黃庭真人。 

【安在紫房幃幙間】 

紫房幃幙，一名絳宮，謂赤城中童子所安之處。存思心神，其狀如此。 

【立坐室外三五玄】 

謂八景乃二十四真神，營護人身，則三田五藏真氣調柔，無災病也。 

【燒香接手玉華前】 

玉華即華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，當仰靣而存之也。 

【共入太室璇璣門】 

《洞房經》云：天有太室、玉房、云庭，云庭中央黃老君之所居也。玉房一名紫房，一名絳宮，通名明堂，上有華蓋，東西宮洞通。左右黃庭之內，人身俱有之，如上文說璇璣中樞名。

【高研恬淡道之園】 

研精恬淡，真氣來游。 

【內視密眄盡睹真】 

入靜思存，百神森森。

【真人在巳莫問鄰】 

《玉歷經》云：老子者天地之魂，自然之君，常侍道君在左右。人身備有之。 

【何處遠索求因緣】 

老子曰：大道泛兮其可左右。言不遠也。 

                                             （務成子注）

隱景章第二十四

隱影藏形與世殊，含氣養精口如朱。帶執性命守虛無，名入上清死錄除 ，三神之樂由隱居。倏欻游遨無遺憂，羽服一整八風驅。控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿。何不登山誦我書，郁郁窈窕真人墟。入山何難故躊躇，人間紛紛臭帑如。

【注】

【隱景藏形與世殊】 

學仙之士，舍光藏輝，滅跡，匿端， 

【舍氣養精口如朱】 

肌膚若水雪，綽約若處子。 

【帶執性命守虛無】 

虛靜恬淡，寂寞無為。

【名入上清死録除】 

得補真人，列象玄名，

【三神之樂由隱居】 

理身無為則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。

【倐欻游遨無遺憂】 

倐欻，疾發也。下文云：駕欻接生宴東蒙。或云"倐欻龍名也無遺憂"。謂懸解。

【羽服一整八風驅】 

八風，八方之風。先驅，掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣，又《飛行羽經》云：太一真人衣九色飛云羽章，皆神仙之服也。

【控駕三素乘晨霞】 

外指事也。三云九霞神仙之所御也。

【金輦正位從玉輿】 

《元録經》云：上清九天玄神，八圣驂駕，九鳳龍車，玉輿金輦，皆仙人之服器。

【何不登山誦我書】 

書即黃庭經也。 

【郁郁窈窈真人墟】 

山中幽邃。 

【入山何難故躊躇】 

情志不決。

【人間紛紛臭如帑】 

疾人間，世不可居帑幤惡之帛也。

                                              （務成子注）

五行章第二十五

五行相推反歸一 ，三五合氣九九節。可用隱地回八術，伏牛幽闕羅品列。三明出華生死際，洞房靈象斗日月。父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室。能存玄真萬事畢，一身精神不可失。

【注】

【五行相推反歸一】 

五行謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復始。相推之道也。反歸一者，水數也。五行之首，萬物之宗。老子云：道生一，一生二，二生三，三生萬物；又《易》有太極，是生兩儀。太極者一也，兩儀天地。天地生萬物，萬物又終而歸一。一者無二之稱，萬物之所成終，故云歸一。

【三五氣合九九節】 

《妙真經》云：三者，在天為日月星；名曰三光；在地為珠玉金，名曰三寶，在人為耳鼻口，名曰三生。天地人凡三而各懷。五行，故曰三五其常精也。合三三者為九宮夫。三五所懷，順眾類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五，不立也。故曰天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞，帶六合之要會，九宮之氣節，九九八十一為一章云云。 

【可用隱地廻八術】 

九宮中有隱遁變化之法。太上八素奔晨隱書是曰八術。又太?八録術云：太?中有三君，一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黃老君。三元之氣，混成之精，出入上清太素之宮，能存思之必得長生。 

【伏牛幽闕羅品列】 

伏牛，腎之象。腎為幽闕。《中黃經》云：左腎為玄妙君，右腎為玄元君。羅品列，存思見之。 

【三明出于生死際】 

天三明，日月星；人三明，耳目口，地三明，文章華；是生死之際，際音節也。 

【洞房靈象斗日月】 

存三光于洞房。洞房、明堂，巳釋于上者也。 

【父曰泥丸母雌一】 

明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸腦神名。老子云：知其雄，守其雌。雌無為一也。 

【三光煥照入子室】 

明白四達。

【能存玄真萬事畢】 

莊子曰：通於一萬事畢也。 

【一身精神不可失】 

常存念之，不舍須臾。 

                                              （務成子注）

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，郁儀結璘善相保。乃見玉清無虛老，可以回顏填血腦。口銜靈芒攜玉皇，腰帶虎箓佩金珰，駕欻接生宴東蒙。

【注】

【高奔日月吾上道】 

吾，道君也。上清紫文吞日氣法，一名赤丹金精，石景水母。《玉胞經》其法：常以日初出時東向，叩齒九通畢，?呪日魂名日，中五帝字日日魂珠景，照韜綠映，廻霞赤童，玄炎飚象。"呼此十六字畢，冥目握固，存日中五色流霞，來接一身，於是日光流霞，俱入口中。又《上清紫書》，有吞月精之法：月初出時西向，叩齒十通，?呪月魂名，月中五夫人字曰："月魄曖蕭。芳艷翳寥，婉虛靈蘭，郁華結翹，淳金清瑩，炅容臺標。"咒呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光，俱入口中；又於光中有黃氣，大如目童，名曰飛黃。月華，玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。

【郁儀結璘善相保】 

郁儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。 

【乃見玉清虛無老】 

升三清之上，與道合同也。 

【可以廻顏填血腦】 

魂魄反嬰，得成真人。 

【口銜靈芒攜五皇】 

口吐五色云氣，光芒四照，與五皇老君同游六合也。 

【腰帶虎籙佩金珰】 

仙人之服也。《九真經》云：中央黃老君，腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節。佩符籙也。 

【駕欻接生宴東蒙】 

欻倐欻言乘風氣忽發而往。或云欻倐，龍名也東蒙東海仙境之山也，接生之方，與生氣相接連，欻然而游其處。 

                                   （務成子注）

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見。須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結珠固精養神根。玉匙金籥常完堅，閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙。

【注】

【玄元上一魂魄錬】 

資一以錬神，神錬以合一。 

【一之為物叵卒見】 

一者無二之稱也，心恬淡以得之，知得之而不可見。 

【須得至真始顧眄】 

守真志滿，一自歸巳。 

【至忌死氣諸穢賤】 

凡飛丹、錬藥、服氣、吞霞等事，皆忌見死尸殗穢之事，此謂生家之共忌也。然至道沖虛，本無凈穢，未獲真正，則浄穢有殊；殊而不齊，則是非起于內，生死見于外；則清浄者生之徒，濁穢者死之徒，故為養生之所忌也。 

【六神合集虛中宴】 

六甲、六丁、六府等諸神，俱在身中。身中虛空則宴然而安樂不則憂泣矣。

【結珠固精養神根】 

結珠謂咽液，先后相次如結珠，固精不妄泄。神根，形軀也。夫神之于身，猶國之有君，君之有人。人以君為命，君以人為本，互相資藉，以為生主，而調養之也。 

【玉匙金龠常完堅】 

老子云：善閉者無關楗不可開。龠鎖龠匙。或為匙也。

【閉口屈舌食胎津】 

屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。 

【使我遂錬獲飛仙】 

積功勤誠之所致也。 

                                                （務成子注）

仙人章第二十八

仙人道士非有神，積精累氣以為真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字日真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂后卑高下陳。執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛紜 。火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，此者枝葉實是根。

【注】

【仙人道士非有神】 

修學以得之也。 

【積精累氣以為真】 

有本或無此句遂闕注。

【黃童妙音難可聞】 

黃童，黃庭真人。一名赤城童子。妙音，謂黃庭道之妙音也。 

【玉書絳簡赤丹文】 

《黃庭經》，一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。 

【字曰真人巾金巾】 

真人則黃童也。金色白在西方，主肺，肺白，在心上，故曰巾。《九真經》曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽子曰：真人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。 

【負甲持符開七門】 

老子《六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，無諸疾病。 

【火兵符圖備靈關】 

赤章斬邪籙，皆役使三五火兵，又衛靈神咒曰："南方丹天，三炁流光，熒星轉燭，洞照太陽。上有赤精，開明靈童，總御火兵，備守三官。"即火兵三五家事也。符者，八素六神，陽精玉胎，錬仙陰精，飛景黃華，中景內化，洞神鑒乾等諸符也。圖謂，太一混合三五圖，六甲上下陰陽圖，六甲玉女通靈圖，太一真人圖，東井沐浴圖，老子內視圖，西升入史圖，九變、舍景圖、赤界等諸圖，可以守備靈關。靈關即三關、四關等，身中具有之。 

【前昂后卑高下陳】 

列位之形象也。 

【執劍百丈舞靈幡】 

神兵幡劍之狀。 

【十絕盤空扇紛紜】 

空中作氣，煒曄揮霍。 

【火鈴冠霄隊落煙】 

金精火鈴，冠徹霄漢，部伍隊陣。狀如落煙屯云之勢。 

【安在黃闕兩眉間】 

存思火兵，氣狀俱在天庭。天庭一名黃闕，兩眉間是。 

【此非枝葉實是根】 

學仙之本。 

                                             （務成子注）

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端 。化生萬物使我仙，飛升十天駕玉輪 。晝夜七日思勿眠，子能行此可長存。積功成煉非自然，是由精誠亦由專。內守堅固真之真，虛中恬澹自致神。

【注】

【紫清上皇大道君】 

亦名玉晨君也。 

【太玄太和俠侍端】 

太玄，太和，真仙之嘉號也。 

【化生萬物使我仙】 

道氣之功績也。 

【飛升十天駕玉輪】 

乘欻而往。 

【晝夜七日思勿眠】 

至誠則感。 

【子能行此可長存】 

延年，神仙之道。 

【積功成錬非自然】 

學以致其道也。 

【是由精誠亦由專】 

守一如初，成道有余。 

【內守堅固真之真】 

不失節度也。 

【虛中恬淡自致神】 

神以虛受。 

                                         （務成子注）

百谷章第三十

百谷之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰   三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死入黃寧。

【注】

【百谷之實土地精】 

草實曰谷，陰之類也。 

【五味外美邪魔腥】 

非清虛之真氣。 

【臭亂神明胎氣零】 

胎氣謂無味之味，自然之正氣也。服氣，有胎息之法。靈猶失也。 

【那從反老得還嬰】 

言不可得，發白反黑，齒落更生。此一句應在"自存神"之下，超此不類者。 

【三魂忽忽魄糜傾】 

忽忽不恬淡，糜傾朽敗也。 

【何不食氣太和精】 

進勸服錬之道。 

【故能不死入黃寧】 

黃寧，黃庭之道成也。 

                                            （務成子注）

心典章第三十一

心典一體五臟王，動靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁。晝日曜景暮閉藏，通利精華調陰陽。

【注】

【心典一體五臟王】 

神以虛受，心為棲神之宅，故為王也。 

【動靜念之道德行】 

謂念丹元童子也。夫念為有，忘為無。念則易心而后語，忘則灰心而神全。故道德行。 

【清潔善氣自明光】 

常念之故。 

【坐起吾俱共棟梁】 

神以身為屋宅，故云共棟梁。吾，丹元子也。 

【晝日曜景暮閉藏】 

莊子云"其覺也刑開，其寐也魂交"交閉也。 

【通利華精調陰陽】 

謂心神用捨與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉，晝陽而暮陰，故云：調陰陽。

                                           （務成子注） 

經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉，兩腎之神主延壽。轉降適斗藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。

【注】

【經歷六合隱卯酉】 

舉心之用捨，陰陽之所由也。晝為經歷，暮為隱藏。六合，天地內上下四方。卯酉也北為暮，幽隱屬也。 

【兩腎之神主延壽】 

腎神玄冥字育嬰，配屬北方，主暮夜。人能上精則長壽。河上公曰：腎藏精。 

【轉降適斗藏初九】 

九，陽數也。斗，北辰也。北辰主陰謂陽氣下，與陰合。《易》曰：乾吉無首，無首藏也。 

【知雄守雌可無老】 

守雌則藏九之義也。 

【知白見黑急坐守】 

老子云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。 

                                                  （務成子注）

肝氣章第三十三

肝氣郁勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專內不傾，上合三焦下玉漿。玄液云行去臭香，治蕩發齒煉五方。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。坐侍華蓋游貴京，飄飖三帝席清涼。五色云氣紛青蔥，閉目內盼自相望。使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。過此守道誠獨難 ，唯待九轉八瓊丹。要復精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流終無端。

【注】

【肝氣郁勃清且長】 

肝位東方，東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。 

【羅列六府生三光】 

存想生氣，遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。 

【心精意專內不傾】 

能知一也。

 【上合三焦下玉漿】

言肝氣上。則與三焦。氣合，下則為口中之液。亦猶陰氣。上則為云，下則為雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。

【玄液云行去臭香】 

真氣周流，則無災病矣。 

【治蕩發齒錬五方】 

云行雨施，無所不通，五方五藏也。 

【取津玄膺入明堂】 

咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨一名重樓。重樓之下為明堂，明堂之下為洞房，洞房之下為丹田，此中部。 

【下溉喉嚨神明通】 

身命以津氣為主也。 

【坐侍華蓋游貴京】 

華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。 

【飄飖三帝席清涼】 

三帝，三丹田中之道君也，亦名真人。言肝氣飄飖周流三丹田之所也。肝氣為目精，故言席清涼。 

【五色云氣紛青蔥】 

肝氣與五臟相雜，上為五色云也。 

【閉目內眄自相望】 

常存念之，五臟自見矣。 

【使心諸神還相崇】 

赤城童子與五臟真人，合契同符，共相尊敬也。 

【七玄英華開命門】 

七竅流通，無留滯也。 

【通利天道存玄根】 

身為根本也。 

【百二十年猶可還】 

當急修行，時不可失。 

【過此守道誠獨難】 

去死近也。 

【唯待九轉八瓊丹】 

九轉神丹，白日升天。《抱樸子 九丹論》云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉篇巳千計矣，莫不以還丹金液為大要焉。又《黃帝九鼎神丹經》云：帝服之而升仙，與天地相畢。乘云駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黃、雄黃空青、硫黃、云母、戎鹽、消石等物是也。 

【要復精思存七元】 

雖服神丹，兼習黃庭之道。七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元、無英君亦為七元道君，《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：廻元隱遁，豁落七辰。乃七元也。 

【日月之華救老殘】 

左目為日，右目為月，目主肝。配東方木行也。木位春，春為生氣，故云救老殘。 

【肝氣周流終無端】 

莊子曰：指窮為薪而火傳，生得納養而命續也。 

                                           （務成子注）

肺之章第三十四

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子。調理五華精發齒，三十六咽玉池里。開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。

【注】

【肺之為氣三焦起】 

《中黃經》曰：肺首為三焦。肺之為氣謂氣嗽。氣嗽起自三焦。故言三焦起，說三焦者多未的其實，今以為五臟之上係管為三焦焦者，熱也。言肝、心、肺頭焦熱之義也。 

【視聽幽冥候童子】 

童子，心神，赤城中者。元陽子曰：窺離而下存童子。童子，是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目，皆候其目光。有光則生，無光則死也。

【調理五華精發齒】 

五華，五臟之氣。仙經曰：發欲數櫛，齒欲數叩也。 

【三十六咽玉池裹】 

口為玉池，亦曰華池。膽為中池，胞為玉泉，華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。 

【開通百脈血液始】 

身中血液以口為本始也。 

【顏色生光金玉澤】 

百節開通。 

【齒堅發黑不知白】 

反老還嬰。 

【存此真神勿落落】 

專神不墮。 

【當憶此宮有座席】 

此宮謂肺宮也。坐席，神之所安。《中黃經》云：肺首為三焦，玄老君之所居也。 

【眾神合會轉相索】 

眾真同聚，慮有邪精？ 

                                          （務成子注）

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。躭養靈根不復枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有馀，是為脾建在中宮。五臟六腑神明主，上合天門入明堂 。守雌存雄頂三光 ，外方內圓神在中。通利血脈五臟豐， 骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設陰陰。兩神相會化玉英，淡然無味天人糧。子丹進饌肴正黃 ，乃曰瑯膏及玉霜 。太上隱環八素瓊，溉益八液腎受精 。伏于太陰見我形，揚風三玄出始青。恍惚之間至清靈，坐扵飚臺見赤生。逸域熙真養華榮，內盼沉默煉五形 。三氣徘徊得神明 ，隱龍遁芝云瑯英。可以充饑使萬靈 ，上蓋玄玄下虎章。

【注】

【隱藏羽蓋看天舍】 

此明脾宮之事。脾為丹田黃庭，中央戊巳土行也。上觀肝肺，如蓋之舍也。

【朝拜太陽樂相呼】 

謂魂神與眾仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，群仙宗道之游樂也。

【明神八威正辟邪】 

八威，八靈神也。《真誥》云：北帝殺鬼。咒曰：七正八靈，太上皓兇，長慮巨獸，手把帝鐘，素梟三神威劍，神王護法辟邪之道也。

【脾神還歸是胃家】 

脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黃經》云：胃為太倉。太倉，脾臟也。 

【耽養靈根不復枯】 

修黃庭神，愛養性命，不復枯朽。脾為黃庭，人命之根本也。專心養之延年，神仙也。 

【閉塞命門保玉都】 

身為玉都，閉丹田命門，保精也。元陽子曰：命門者下丹田，精氣出入神之處也。身為玉都，神聚其所，由都邑也。 

【萬神方胙壽有余】 

眾靈降福，能延玩也。胙，報也。萬神以養見報，故壽有余也。 

【是謂脾建在中官】 

脾主中宮土德位也。 

【五臟六腑神明主】 

黃中以脾為主者也。 

【上合天門入明堂】 

存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，即天庭也。眉間入一寸為明堂也。 

【守雌存雄頂三光】 

老子經云：知其雄，守其雌。雌，牝，柔弱也。三光謂日月星也。 

【外方內圓神在中】 

外方內圓，明堂之象。脾神與真一居中也。 

【通利血脈五臟豐】 

神恬心清。

【骨青筋赤髓如霜】 

百骸九竅，悉皆真正。 

【脾救七竅去不祥】 

脾通胃氣，以應外竅。御邪辟惡，脾磨食消，耳聰目明。 

【日月列布設陰陰】 

氣分布兩眉，左陽右陰。日陽主男，月陰主女也。 

【兩神相會化玉漿】 

陰陽和會生精，化其男女。陰陽自然之津液也。 

【淡然無味天人糧】 

神能合會，嘗味無味。 

【子丹進饌肴正黃】 

童子用黃氣為食而養之。饌，氣也。子丹，真人也，丹田之真氣。脾為中黃，脾磨食也。 

【乃曰瑯膏及玉霜】 

津液，精氣之色象也。 

【太上隱環太素瓊】 

喉嚨曰重樓，名太上隱環，中有八瓊素液也。涵八素瓊液，絳宮重樓十二環也。中有八素致津。 

【溉益八液腎受精】 

能滋八液入腎為玉精，咽液流下入腎宮，化于玉精。

【伏于太陰見我形】 

腎為太陰，陽伏其間，是胎之形也。太陰洞房，謂觀瓊液之形象。 

【揚風三玄出始青】 

腎屬三冬，色玄陰。極則生春發陽，出青氣。揚風，感化也。陰陽二氣與腎氣為三，三生萬物微妙，故曰三玄出始。青，言萬物生色青。《太平經》云：積清成青也。 

【恍惚之間至清靈】 

三玄性生，其氣微妙，不可以形質求之，乃于恍惚之間，得至清虛之境。陰陽之氣至微妙。 

【坐于飆臺見赤生】 

游于飆臺之上，見赤子真人也。謂和暢之氣，化為赤子。赤子，真人。飆臺，神仙之游集所也。 

【逸域熙真養華榮】 

傲戲飆臺，是為逸域仰真，圣怡英華，物外真氣，是自然養生也。 

【內盼沉默煉五形】 

希睹真圣，還視內觀，修煉形體，神氣長存。 

【三氣徘徊得神明】 

內盼煉形，三田氣行，得與神靈相通三丹田之氣也。 

【隱龍遁芝云瑯英】 

肝膽為隱龍，竅脈為內芝，脾氣化眾液，并為玉英也。仙經曰：肝膽為青龍，故曰遁芝。云瑯英者，脾氣之津液也。 

【可以充饑使萬靈】 

芝英能使不饑，驅使眾靈服氣，道成，役使鬼神。 

【上蓋玄玄下虎章】 

服煉道成，天降神虎玉章也，神仙之服御也。《元箓經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎之章。 

                                        （務成子注）

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇 。約得萬遍義自鮮，散發無欲以長存 。五味皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤。過數已畢體神精，黃華玉女告子情。真人既至使六丁，即授隱芝大洞經。十讀四拜朝太上。先謁太帝后北向，黃庭內經玉書暢 。授者曰師受者盟，云錦鳳羅金鈕纏。以代割發肌膚全，攜手登山歃（sha）液丹。金書玉景乃可宣，傳得可授告三官。 勿令七祖受冥患 ，太上微言致神仙，不死之道此真文。

【注】

【沐浴盛潔棄肥薰】 

盛，古凈字。肥，魚、肉。薰，五辛 

【入室東向誦玉篇】 

太帝在東故也。 

【約得萬遍義自鮮】 

不出身中。 

【散發無欲以長存】 

《仙經》：服九霞必先散發。又胎息法：仰臥散發，令枕高二寸五分。屈兩手大母，指握固閉目，申兩臂，去身五寸。乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣。氣入五六息則吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可少頻申。頻申訖，復為之。滿四九為一竟矣。尋觀文意，此散發非專此道也。蓋散發，無為自得之意，無外情欲而已。

【五味皆至正氣還】 

五合為一，自然之道。 

【夷心寂悶匆煩冤】 

悶，靜也，寂然清靜。《道經》云：其政悶悶，其民淳淳。 

【過數已畢體神精】 

專精所致。 

【黃華玉女告子情】 

丹田陰神，與巳言也。 

【真人既至使六丁】 

真人指學道者身也，至謂精至六丁，如上說著也。

【即授隱芝大洞經】

隱芝謂隱者也以仙人喻芝英。 

【十讀四拜朝太上】 

《玉清真訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜，《玉篇》謂此文。 

【先謁太帝后北向】 

太帝在東，七元居北故也。

【黃庭內經玉書暢】 

仙道成矣。 

【授者曰師受者盟】 

斯文可重故以為盟。 

【云錦鳳羅金鈕纏】 

信誓之物。

【以代割發肌膚全】 

契誠不假，出血斷發。 

【攜手登山歃液丹】 

受行黃庭道者，必重盟而后傳授。 

【金書玉景乃可宣】 

信洽方授。 

【傳得審授若三官】 

三官者天、地、水。 

【勿令七祖受冥患】 

傳非其人，殃及先世患讀為還也。 

【太上微言致神仙】 

可尊可貴。 

【不死之道此真文】 

一心敬受奉行。

                                           （務成子注）

本書完