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中醫(yī)越來越偽，偽書偽作越來越多，后人必將以偽為真，而迷失中醫(yī)。 您自己寫書是不要緊的，只要如實表達自己的想法就可以，后人能鑒別真?zhèn)?。但現(xiàn)在的很多人以作偽的形式編撰書籍，這將導(dǎo)致后人誤入歧途。 子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笨鬃邮鞘ト?，后人遠遠不如孔子，從對待著作的態(tài)度就可以看出，孔子寡欲，后人欲盛。 不謙真人平常關(guān)注以及閱讀過很多人的中醫(yī)文章，發(fā)現(xiàn)皆是偽中醫(yī)。凡是輕易所得者，百分之百是無價值的。知識原本是無價的，您又豈能輕易而得。即便普通商品，您也很難憑空獲得，更不要說影響健康的學(xué)識，故而網(wǎng)絡(luò)上能輕易所得的中醫(yī)知識都是偽中醫(yī)。 不謙真人舉例說明，為什么您學(xué)的是偽中醫(yī)?！稖夭l辨》： 太陰風(fēng)溫，但咳，身不甚熱，微渴者，辛涼輕劑桑菊飲主之。 咳，熱傷肺絡(luò)也。身不甚熱，病不重也?？识ⅲ瑹岵簧跻??？植≥p藥重，故另立輕劑方。 辛涼輕劑桑菊飲方 杏仁（二錢） 連翹（一錢五分） 薄荷（八分） 桑葉（二錢五分）菊花（一錢） 苦梗（二錢） 甘草（八分） 葦根（二錢） 吳鞠通認為，咳是熱傷肺絡(luò)。 其實身熱而咳者，肺寒之故。肺熱則喘，肺寒則咳。肺主呼吸，肺寒不足以應(yīng)身熱，則咳。肺寒必虛，故而要加補虛之藥，譬如說要加黨參。 再看看《傷寒論》中的小柴胡湯： 傷寒五六日，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔?；蛐刂袩┒粐I，或渴，或腹中痛，或脅下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。 柴胡半斤 黃芩三兩 人參三兩 半夏半升（洗） 甘草（炙） 生姜（切）各三兩 大棗十二枚（擘） 小柴胡湯已經(jīng)考慮到熱，已經(jīng)考慮到虛，已經(jīng)考慮到中風(fēng)，每一味藥物都有用意，不能減一藥，不能增一藥。這樣的組方法則，吳鞠通的桑菊飲怎么能比得上呢？老吳學(xué)幾輩子中醫(yī)都是白搭的。 老吳以咳嗽為綱，從而搞了個太陰溫病，是一葉障目，不見泰山。而《傷寒論》治病，不以某一病癥為綱，只從三陰三陽病變?nèi)胧?，治所有相關(guān)病癥。譬如說，虛而身熱，不止咳嗽，還有可能胸脅滿，肺虛之故，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，虛而心熱之故，身熱而虛則渴，小便不利則不渴，中焦熱而虛則心下悸，腹中痛者中焦有熱等等。 當然，《傷寒論》中各方組方法則還有更深刻的內(nèi)涵，是深度考量了三陰三陽之變化，譬如說考慮到了“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”。《金匱要略》： 問曰：“上工治未病，何也？” 師曰：“夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。 “夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行；水不行，則心火氣盛，則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛。故實脾，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。經(jīng)曰：虛虛實實，補不足，損有余，是其義也。余藏準此?！?/span> 上工治未病，不是治沒有病，而是鋤強扶弱，強者勝弱，治強要扶弱，才是治未病。 不謙真人將在端午節(jié)辦三天的中醫(yī)講座，您以為是講解您想象中的中醫(yī)嗎？真正的中醫(yī)是什么樣子，您永遠都想不到的。 也許您學(xué)了一輩子的中醫(yī)，但是讓您講解中醫(yī)，可能講不出什么來，只有一些老中醫(yī)經(jīng)驗之類，或者如吳鞠通那樣以偏概全。而實際上中醫(yī)極其復(fù)雜，不是像西醫(yī)那樣的概念繁多之復(fù)雜，而是理論邏輯關(guān)系非常復(fù)雜。 小柴胡湯去柴胡生姜，加黃連干姜，就是瀉心湯，這是變方，變方與病理變化相應(yīng)，不謙真人不解其義，您怎么可能理解呢?銀翹散、桑菊飲等能變方嗎？老吳的藥方都是胡謅的，您可能連老吳都不如，又如何能理解《傷寒論》呢。 接受偽中醫(yī)而不接受真中醫(yī)者，物以類聚，人以群分之故。您的智慧與老吳相仿，所以接受他的那一套說辭，卻不知道他的說辭中處處都是漏洞。 |
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