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白術(shù) 補(bǔ)脾燥濕 苦燥濕（經(jīng)曰∶脾苦濕，急食苦以燥之），甘補(bǔ)脾，溫和中。在血補(bǔ)血，在氣補(bǔ)氣（同血藥則補(bǔ)血，同氣藥則補(bǔ)氣），無汗能發(fā)，有汗能止（濕從汗出，濕去汗止。止汗同 、芍之類，發(fā)汗加辛散之味）。燥濕則能利小便，生津液（既燥濕而又生津何也？汪機(jī)曰∶脾惡濕，濕勝則氣不得施化，津何由生？用白術(shù)以除其濕，則氣得周流，而津液生矣），止泄瀉（凡水瀉，濕也。腹痛腸鳴而瀉，火也。水火相激則腸鳴。痛甚而瀉，瀉而痛減者食也。完谷不化氣虛也。在傷寒下利，則為邪熱不殺谷也。久瀉名脾泄，腎虛而命火衰，不能生土也。有積痰壅滯，肺氣不能下降，大腸虛而作瀉者宜豁痰。有傷風(fēng)泄瀉者宜散風(fēng)。如脾虛濕瀉者宜白術(shù)。凡治瀉，丸散優(yōu)于湯劑），消痰水腫滿，黃膽濕痹。補(bǔ)脾則能進(jìn)飲食，祛勞倦（脾主四肢，虛則四肢倦?。辜幔ㄆ⒅骷∪猓Y癖（同枳實(shí)則消痞，一消一補(bǔ)，名枳術(shù)丸、荷葉燒飯為丸，脾運(yùn)則積化也）。和中則能已嘔吐，定痛安胎（同黃 則安胎，黃芩除胃熱，白術(shù)補(bǔ)脾，亦除胃熱，利腰臍間血。蓋胎氣系于脾，脾虛則蒂無所附，故易落。利腰臍血者，濕除則血?dú)饬餍幸玻Ｑ餆o濕者禁用。能生膿作痛，潰瘍忌之（補(bǔ)氣故也，凡脹滿者忌用，白術(shù)閉氣，然亦有塞因塞用者）。 肥白者出浙地，名云頭術(shù)；燥白者出宣歙，名狗頭術(shù)，差勝于浙。用糯米泔浸（借谷氣以和脾），陳壁土炒（借土氣以助脾），或蜜水炒，人乳拌用（潤以制其燥，《千金方》曰∶有人病牙齒退場門，艱于飲食者，名髓溢，單用白術(shù)愈）。 蒼術(shù) 補(bǔ)脾燥濕，宣，升陽散郁 甘溫辛烈。燥胃強(qiáng)脾，發(fā)汗除濕，能升發(fā)胃中陽氣（東垣曰∶雄壯上行，能除濕，下安太陰，使邪氣不傳入脾），止吐瀉，逐痰水（許叔微云∶蒼術(shù)能治水飲之 囊，蓋燥脾以去濕，崇土以填科。日用蒼術(shù)一斤，大棗五十枚，去皮搗，麻油半兩，水二盞研，濾汁和丸，名神術(shù)丸。丹溪曰∶實(shí)脾土，燥脾濕，洵是治痰之本），消腫滿，辟惡氣（辟一切嵐瘴、邪惡、鬼氣。暑濕月，焚之佳?！兑膱?jiān)志》曰∶有士人游西湖，遇一女子，明艷動(dòng)人，重幣求之不得。又五年重尋舊游，悵然空返，忽遇女子，士欣然并行，過旅館，留半歲，將議偕逝。 女曰∶向自君去，憶念之苦，感疾而亡，今非人也，但君浸陰氣深，當(dāng)暴瀉，宜服平胃散，以補(bǔ)安精血。士驚惋曰∶藥味皆平，何得取效？女曰∶中有蒼術(shù)除邪氣，乃為上品也）。散風(fēng)寒濕，為治痿要藥（陽明虛則宗筋縱弛，帶脈不引故痿蹶。蒼術(shù)陽明經(jīng)藥。經(jīng)曰∶治痿獨(dú)取陽明。合黃柏為二妙散，加牛膝名三妙散）。又能總解痰、火、氣、血、濕、食六郁（丹溪曰∶諸郁皆因傳化失常，氣不得升降。病在中焦，將欲升之，必先降之，將欲降之，必先升之。越鞠丸用蒼術(shù)、香附。蒼術(shù)能徑入諸經(jīng)，疏泄陽明之濕，通行斂澀，香附乃陰中快氣之藥，一升一降，故郁散而平），及脾濕下流，腸風(fēng)帶濁（帶濁赤者濕傷血分，從心、小腸來。白者濕傷氣分，從肺、大腸來。并有寒熱二證，亦有因痰而帶濁者，宜二陳加二術(shù)、升，柴）。燥結(jié)多汗者忌用（南陽文氏值亂，逃往壺山，饑，因有人教以餌術(shù)，遂不饑。數(shù)十年后歸家，顏色更少，氣力轉(zhuǎn)健。術(shù)一名山精，一名山姜?！秾?dǎo)仙錄》曰∶子欲長生，當(dāng)服山精，子欲輕翔，當(dāng)服山姜。昂按∶蒼術(shù)善發(fā)汗，安能長遠(yuǎn)服食？文氏仙錄之說，要亦方書夸張之言也）。 出茅山堅(jiān)小有朱砂點(diǎn)者良。糯米泔浸焙干，同芝麻炒，以制其燥。 二術(shù)皆防風(fēng)、地榆為使，主治略同，第有止汗發(fā)汗之異。古文本草不分蒼、白，陶隱君（即宏景）言有兩種，始各施用。 |
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