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《易經》本來是一本教人怎么種田的書，因為文化斷層的原因，現在居然淪為了街頭算命的書籍。 自秦漢以降，在中國的官方和民間，易經好像就是用來占卜的，只不過在官方層面，有所謂的“天師”、“國師”等來使用，在民間則是所謂的“大仙”、“算命先生”來使用。普通人一聽到它，就是感覺很神秘、很玄乎，感覺有用，但又說不清楚、高深莫測…… 街頭算命 然而《易經》就真的只是算卦占卜用的么？它的起源是什么？它是否被后世誤用了？ 易經的起源其實，華夏民族的始祖和先賢們，在上古時期，就通過長期的天文觀測和大量的經驗總結，掌握了天地日月運行的規律、季節與節氣以及其后變化的規律，早早地就進入了農耕文明。 而農耕最重要的就是要掌握天時，按照天地節氣的周期交替變化來進行農業生產，按時播種、按時收獲，這樣才能有好的收成，來養育華夏族群，繁衍生息，不斷發展壯大。  觀天授時的伏羲女媧 在遙遠的上古時期，圣賢們掌握了天地運行、節氣變化之道，掌握了天地運行之數，以天文定人文、以天數定時運之數，這就是《易經》的起源。《易經》就是通過觀測天文，來確立歷法，對農業生產進行觀象授時的天文歷法典籍。 后世對易經的濫讀濫用可能是《易經》產生的年代過于久遠，它內部所傳承的天道天數，隨著后世文明的衰落，已經無人能準確解讀；也可能是隨著天地運行的變化，華夏先民們后來采用了別的歷書來指導農業生產，漸漸不用易經作為指導。 自周以降，尤其是孔子從儒家人文角度解讀《周易》，做《系辭》之后，易經已經完全脫離了原有的應用。后世對易經從讀不懂、不會用，走向了濫讀濫用。 看過《周易》的朋友，應該知道乾卦的爻辭，比如“九五：飛龍在天，利見大人。” 按照當代某某來自臺灣的所謂大師的解釋是這樣說的： “一般人稱皇帝為“九五之尊”，以為就是《易經》上的這個“九五”。代表皇帝的九五之尊，是依據數中的陽數來做表達的符號，奇數為陽，九是到了陽數的極點最高位，五是陽數的最中位，二者代表了至中至正，九五之尊意義在此。《易經》乾卦九五爻也非常好，和第四爻不同，九五爻的飛龍在天，像一條龍在空中飛，遨游自在，也是利見大人。 看完是不是有點道理？九五之尊、真龍天子，利見大人，遇到好人輔佐他，很神奇嘛，很準嘛…… 其實上面這段來自“某大師”的解釋估計蒙了不少人，這其實是“六經我住、師心自用”的解讀，或者干脆說就是一派胡言、誤人子弟、騙人不眨眼的胡亂解讀，純粹是為了迎合市井流俗，趣味低級，算命的當然挑好聽的說了。這解讀離原意估計差了十萬八千里。 正確的解讀：觀天之道，執天之行根據天文歷法解讀“飛龍在天”，龍是指蒼龍七宿。它不是指某種具體的動物，而是指天上的星宿，什么真龍天子那都是后世根據自己的需要衍生出的人文誤讀。  蒼龍七宿 蒼龍七宿就像一條龍，是華夏先民觀象授時的重要依據。蒼龍七宿的運行規律，是易學里的重要構成部分。易經講飛龍在天，便是說，蒼龍七宿在天空中循行，具體就是指夏天時候，蒼龍星宿高掛在南方的天空，它告訴人們，這正是莊稼成長的好時候，夏天照看好農作物，秋天就會有好的收成。 為什么《易經》中，通篇都在講龍，諸如“潛龍勿用”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”，因為通過對蒼龍七宿運行的觀測，就可以確立節氣，可以指導農業生產。比如，過了農歷新年，到了播種的季節，第一個時節就是民間所說的“二月二，龍抬頭”。 二月二龍抬頭的蒼龍七宿的角，升出地平線的時候，萬物復蘇，開始萌發。這是提醒人們真正的春天要來了，要準備春耕播種了。這才是易經的本源。它真的不是用來擺地攤算卦的，是用來講述天機的。 易經在當代的作用和指導意義有人會說《易經》確實是講授天機之書不假，可現在也不需要用它了啊。農業生產有先進的技術手段和天氣預報，再也不用看星象來種地了。的確如此，但是通過研究《易經》，了解和掌握《易經》，首先可以讓我們重溫并重新掌握宇宙天文規律，未來人類文明的制高點，在天文學話語權上的爭奪將會十分激烈，不能只聽西方一昧之言。更重要的是，《易經》可以讓我們回歸華夏民族的本源，讓我們知道華夏文明源頭和歷史演變，重新找回文化自信，重建文化正朔。  戰國時期龍形玉佩 華夏文明代表的是天道文明，華夏文明不同于西方那種野蠻低級的掠奪毀滅型文明，我們自古以來就是“觀天之道、執天之行”，以天文定人文、以天倫定人倫，是最符合最體現最匹配宇宙大道、天地自然的文明。 在當前這個時代，我們有責任、有義務，也應該有能力讓華夏文明的精華傳承下去。 — — 終 — — |
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