【原】合作的起源

動物不需要精神依憑，因為動物沒有理性意識，而人類卻能清楚的感知到自己的存在，并且會疑惑——我到底是什么？人是如何產(chǎn)生認知能力和意識的呢？弗洛伊德認為“即使研究證明，某一現(xiàn)象的基礎動因是精神上的，然而進一步的研究遲早會發(fā)現(xiàn)，這條路走下去將到達精神的有機體基礎。”客觀來說，這個看法太過唯物，過于唯物是一種束縛。但是就現(xiàn)時代來看，唯物主義仍然是我們認識世界最客觀最有用的方式。人類改變世界的能力完全來自科學，而科學則徹底建立在假設、邏輯、觀測、實驗的基礎之上，再根本一些是建立在人類認知能力的基礎上。迄今為止人類并沒有發(fā)現(xiàn)上帝、靈魂、神跡的可靠證據(jù)，而且即使有，還有一種唯物論的解釋——科技水平大大超越人類的外星生命。所以現(xiàn)今世界是一個唯物主義的世界。

既然唯物主義是我們認識世界的唯一手段，那么我們所獲得知識的能力，也就是我們的認知能力就一定來源于我們的大腦。但大腦卻并不是人類所獨有的，絕大多數(shù)動物都擁有這個器官，但為什么獨有人類的大腦會帶給我們這種獨有的能力呢？達爾文告訴我們人是類人猿的后代，現(xiàn)今世界人類“非洲起源說”是主流，根據(jù)基因研究，從生物學分類上來說我們屬于人科人屬智人種，而且我們是人科唯一還存在的物種。犬科動物共有13屬36種，而人科只有我們1屬1種。曾經(jīng)中國境內出現(xiàn)北京猿人、元謀人或者法國的尼安德特人，都與我們不是一個種屬，主流看法是我們多半并不是北京猿人和元謀人的后代，歐洲人也不是尼安德特人的后代，我們的祖先是最后一次走出非洲的現(xiàn)代智人。那么這些曾經(jīng)生活在中國和法國的古猿人為什么消失了呢？而我們又怎么會在他們曾經(jīng)生活的地方繁衍至今呢？有人認為他們可能被我們的祖先給滅絕了，我們取代了他們。

現(xiàn)代智人——也就是我們——可能來自500萬年前與其他的猿類——比如黑猩猩——分道揚鑣的一支。從這之后人類的大腦增長了超過三倍，這是一種驚人的進化速度。曾經(jīng)科學家把會制造和使用工具作為人與動物的根本區(qū)分，但是事實是一些動物在沒有發(fā)展什么認知能力的情況下，也能使用和制造工具，甚至還會有一點粗淺的文化的影子。河貍的水壩，蜂群的蜂巢，靈長類動物會用石頭砸開堅果，最厲害的是黑猩猩，黑猩猩的族群中存在某種類似于政治的東西，有賄賂、結盟、陰謀、背叛等等現(xiàn)象，一個想要謀求頭領地位的黑猩猩僅靠武力是絕對不行的。現(xiàn)在學界中的某些人，開始傾向于認為人類智力的發(fā)展是由于競爭。某些科學家認為，人類面對的最重要最危險那部分環(huán)境根本不是自然界，而是人類本身。一旦人類群體成為主要的競爭對手，那么發(fā)展社交能力所需要的認知能力，增強把握現(xiàn)實環(huán)境的智力程度就是最主要的條件，因為人類的競爭是智力的競爭。在這場殘酷的競賽中，“物競天擇，適者生存”，我們不但成為競爭的優(yōu)勝者，而且大腦也得到極度進化。科學家認為人類的大腦已經(jīng)進化到了頭——母親產(chǎn)道的極限，所以有人認為未來的人類一定會摒棄胎生的繁衍方式，這是種有些功利主義色彩的看法。

我們可以試想一個場景，假如一群人處在一個任意廝殺的絕對的競爭環(huán)境里（影視作品中類似的背景設定比比皆是，幾乎所有末日題材作品都是這種設置）。一種自發(fā)性的合作很快就會出現(xiàn)，獨立的個體很快會結成若干個小團體，個體競爭演變?yōu)閳F體競爭。然后，這些團體一定會出現(xiàn)各種各樣的組織形式，有的是個體依附于某個強大的頭領，有的是某種松散的聯(lián)盟，有的是某幾個人為核心的發(fā)散性組織。接下來如果有足夠長的時間，很可能會出現(xiàn)兩種情況，一種是這些小團體最終會統(tǒng)一為一個有著嚴格規(guī)范和秩序的統(tǒng)一體，或者這些小團體會形成某種共存的平衡狀態(tài)。而著一切背后的是人類追求合作的本性，但是不管是歸于一統(tǒng)還是達成平衡則是因為一種公認的規(guī)則，這種規(guī)則一般是由文化所決定的。

由此來看，亞里士多德說“城邦是自然物，人出于自然是城邦動物”——后一句話我們一般翻譯為“人天生是政治動物”——是相當有見地的。當然了如果稍微廣義一些理解，說人是社會動物也未嘗不可，就像亞氏的另一句名言“脫離城邦的人，非神即獸”。人天生就要生活在一起，人類社會組織來自于競爭與合作，而這兩者又根植于人類的本性，所以不管人類社會如何變化，競爭與合作將是永恒的主題。