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孔子“觀人之術(shù)”的三個(gè)維度 有一天，我邀請(qǐng)我們家小小梁來(lái)錄音棚，讓他肆意地講講他的人生夢(mèng)想、他的快樂(lè)、他的擔(dān)憂……享受和爸爸一起錄節(jié)目的快樂(lè)。 錄完以后我發(fā)現(xiàn)，他給了我很大的啟發(fā)，他幫我看到了自己的初心——哦，原來(lái)這么多年來(lái)，我的問(wèn)題都是因?yàn)樽约和浟艘恍〇|西，而我兒子在他還沒(méi)有忘記之前告訴了我。 這些東西到底是什么呢？為什么有些時(shí)候我們不能完全融入當(dāng)下呢？其實(shí)這也是孔夫子關(guān)心的問(wèn)題。在和大家分享小小梁提醒我的人生初心之前，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》里的“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”。 以上三句話是孔夫子的“觀人之術(shù)”。 很多人都說(shuō)，相術(shù)是一門非常精妙的藝術(shù)。你可以通過(guò)觀察一個(gè)人的眉形、眼袋、鼻頭、唇形、乳形、臀形……來(lái)觀察他的性格，判斷他的人生軌跡。其實(shí)這些都是一維，技法層面的，還有比這更高維、更直接地觀察人的方法。孔夫子在不同的篇章里描述了他對(duì)學(xué)生的人生命運(yùn)的觀察。 孔夫子觀人之術(shù)的核心要義是什么呢？ 第一點(diǎn)是“視其所以”。 我們常說(shuō)：“知其然知其所以然。”“視其所以”說(shuō)的就是，你觀察一個(gè)人的行為，要看他為什么要這樣做，他的動(dòng)機(jī)到底在哪里？這就叫“所以然”。 比如，一個(gè)人經(jīng)常莫名其妙地跟你分享很多經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，也許他想賣給你理財(cái)產(chǎn)品；一個(gè)人常常對(duì)你發(fā)脾氣，也許是因?yàn)樗浅：弈銑Z走了他內(nèi)在美好的東西。當(dāng)你了解一個(gè)人的動(dòng)機(jī)以后，再來(lái)觀察他的行為，就能知道他的“來(lái)龍”，也自然可以推出他的“去脈”了。 第二點(diǎn)是“觀其所由”（“所由”指的是路徑）。 你觀察一個(gè)人，要看他做一件事會(huì)通過(guò)什么樣的路徑。有些人做事，會(huì)做一個(gè)計(jì)劃表，比如思維導(dǎo)圖、行動(dòng)計(jì)劃，然后像項(xiàng)目管理一樣，設(shè)定關(guān)鍵時(shí)點(diǎn)，按照每個(gè)時(shí)間點(diǎn)做安排。 還有一種人完全不這樣做，也能把事情做得很好。這種人面對(duì)問(wèn)題的第一個(gè)想法是：我要拉著誰(shuí)一起干？他們總能找到適合的人跟自己一起解決問(wèn)題，這些人雖然不清楚步驟，結(jié)局卻也不錯(cuò)。 除了以上兩者外，還有一些人，他們既不制定計(jì)劃，也不找人，他在做一件事情之前，反復(fù)在腦海里想象這件事做成以后的情景、時(shí)間、空間、人們的樣子、當(dāng)時(shí)氛圍怎么樣、以什么樣的方式表述、別人以什么樣的方式界定……而且特別細(xì)節(jié)化。然后他就等著這件事發(fā)生，居然也能成功。 第三點(diǎn)是“察其所安”。 觀察一個(gè)人，要看他是否安然自在。他有什么地方是不自在的？他對(duì)自己做的事接受度高嗎，還是覺(jué)得現(xiàn)在做的事很擰巴、很扭曲？他說(shuō)話的時(shí)候，眼神是否放松？他做事的時(shí)候，是否不疾不徐？他的言行是否一致？他眼神的閃爍和鼻翼的抽動(dòng)頻率是否一致（撒謊的人，眼神閃爍和鼻子振動(dòng)頻率是不一致的）？ 很多人都不了解，其實(shí)人生的最高境界就是沒(méi)有不安。心里沒(méi)有什么說(shuō)不出來(lái)的東西，君子之心如朗朗明月，無(wú)時(shí)不可讓人不知。孔子對(duì)人的觀察，就是這三點(diǎn)。 當(dāng)一個(gè)人能夠做好這三點(diǎn)以后，他就無(wú)所遁形。所以孔夫子說(shuō)：“人焉廋哉？人焉廋哉？”（“廋”的意思是隱藏。）通過(guò)以上這三個(gè)維度觀察一個(gè)人，他是不可能隱藏起來(lái)的。關(guān)鍵是我們?cè)谟^察別人之前，是否用這三個(gè)方法真正地覺(jué)察過(guò)自己。 很多男人的不安，都來(lái)自始終沒(méi)有找到一個(gè)雙兒這樣的人 有些時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己會(huì)不安，但我總是不知道這些不安來(lái)自哪里。為什么我不能像自己理想中的那樣，全然地安住于此呢？ 那天，小小梁跟我說(shuō)他的理想就是有很多老婆。當(dāng)時(shí)旁邊的大人立刻“花容失色”地說(shuō)：“你這個(gè)屁大點(diǎn)兒的小孩兒，怎么會(huì)有這樣的想法？”其實(shí)，絕大部分少年都做過(guò)韋小寶的夢(mèng)。 又或者可以這樣說(shuō)：絕大部分男人都想找一個(gè)雙兒這樣的人陪伴自己，無(wú)限支持、永不添亂。所以，很多男人的不安，都來(lái)自始終沒(méi)有找到一個(gè)雙兒這樣的人。 再深入一層，為什么很多男人想找一個(gè)雙兒這樣的人？你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這是許多人不能自理，不能hold住不同關(guān)系而帶來(lái)的恐懼。 因此，喜歡雙兒不是問(wèn)題，沒(méi)有意識(shí)到自己一直都沒(méi)有學(xué)會(huì)在復(fù)雜關(guān)系中保持從容與鎮(zhèn)定，才是真正不安的源泉。這種不安擴(kuò)展到更復(fù)雜的多元世界里，不僅僅是對(duì)不同的兄弟姐妹的復(fù)雜關(guān)系，而是在與所有人的復(fù)雜關(guān)系中不能得到平衡和自在而導(dǎo)致的不安。 我們家小小梁在和我聊天的時(shí)候，讓我知道：原來(lái)我們的不安，更深層次地來(lái)自童年的夢(mèng)想一直沒(méi)有得以很好地成長(zhǎng)。 小小梁讓我想起了《鹿鼎記》，也讓我在大多數(shù)男人對(duì)雙兒的喜愛(ài)和渴望中，看到了自己對(duì)復(fù)雜關(guān)系的無(wú)力感。而且我相信，這種復(fù)雜關(guān)系不僅僅是某一個(gè)男人和女人之間的關(guān)系，而是我們每一個(gè)人和很多男性、女性、長(zhǎng)輩、孩子等諸多關(guān)系復(fù)雜性協(xié)調(diào)的不自信。 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”，一定是“修”“齊”“治”“平”沒(méi)有做好，所以給自己帶來(lái)了不安。 你的不安與很多緊張而復(fù)雜的人際關(guān)系中的沖突有關(guān)嗎？這個(gè)問(wèn)題與他人沒(méi)有關(guān)系，其本質(zhì)是你從來(lái)就沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)在復(fù)雜關(guān)系當(dāng)中保持從容的階段，這是一種訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。 孔夫子說(shuō)，這個(gè)學(xué)習(xí)必須來(lái)自一個(gè)基礎(chǔ)——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。如果你之前沒(méi)有修身（把身心修到一致）；沒(méi)有把自己的意練得更純、更誠(chéng)；沒(méi)有把自己的心立得更正；沒(méi)有格物、沒(méi)有致知，當(dāng)然做不到齊家，所以我們卡在這個(gè)環(huán)節(jié)里了。 每個(gè)人的不安，都是這個(gè)序列里的某一項(xiàng)沒(méi)有突破的結(jié)果。 小梁希望你知道，我們的問(wèn)題不在和某個(gè)人的關(guān)系里，而是要意識(shí)到我們和各種派別、各種角色的人之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)，是我們所有不安的源泉。 你是否也曾想象自己成為書中人物，夢(mèng)想仗劍走天涯，海闊天空任我闖。 |
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來(lái)自： 倪志剛tfqfurz2 > 《修行》
