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《徽州》解說詞 第四集 歸去來兮
徽商經商的原始資本，大多與宗族有關，所用的伙計，也多為族人，所謂“攜族人鄉黨與共事”。而徽商宗族通過科舉在朝中謀取的政治勢力，也為他們的行業壟斷，特別是鹽業壟斷，提供政治靠山和官僚庇護。
靠宗族勢力發展起來的徽商，衣錦還鄉，首先想到的就是建造祠堂與牌坊，興辦義學和義莊，他們覺得，這是榮宗耀祖，也是光耀門楣。然而，這樣的光榮消耗了徽商大量的資本，徽州也因此失去了再造輝煌的良機。
歷史上的徽州 曾經有過6000余座大大小小的祠堂。在徽州，過年最神圣的朝拜，就是祠堂里的祭祖。
從任何一座祠堂說起，都會有一個引人入勝的開始。我們走過胡氏宗祠的時候，感慨萬端。胡氏宗祠建在“龍鳳相對，天馬奔騰”的風水寶地上，因為龍川是一艘船的形狀。有人說，胡氏宗祠是“木雕藝術的殿堂”，也是“中國古祠一絕。”
徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“儀門”也叫“大門”或“大廳”，穿過儀門就是“享堂”，第三井是“寢”。在古老的徽州，祠堂和宗譜是莊嚴神圣至高無上的。聚族而居的徽州村莊里，祠堂是一種標志，標志一個宗族從前以來的榮耀和流光碎影中的源遠流長；祠堂是一種象征，象征了一個宗族的一脈相承和眾志成城。如果說去北京，可以了解明清帝王的歷史，到徽州就能了解明清的平民生活；如果說去故宮能夠讀懂封建專制制度，在祠堂就能夠明了中國的宗法家族制度。在徽州，最能體現故園這個意義的，是宗族；維系這層血緣關系的主要紐帶，則是卷帙繁多的家譜。和修祠一樣，對一個宗族來說，修譜也是一件神圣的大事。在古老的徽州，祠堂和宗譜是莊嚴神圣至高無上的。
作為宗族事務管理者和實施者的化身，祠堂有形、無形地維系著整個宗族的利益，徽州出狀元，和宗族在教育上的投入，也有很大的關聯……
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