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萬物的發展和演變，都要考慮歷史的進程。九千年的玉文化也是如此。 玉是什么？在古人眼中，漂亮的石頭叫做“玉”。古人多是信奉神靈的，認為玉石之美來源于靈氣，應該賦予更多的神話來歌頌。 有一部包羅萬象的先秦古書，講述了諸多關于玉石的奇談。這部書的名字叫《山海經》。 后世看來，《山海經》的內容略顯荒誕，不能以它參考做學問。西漢時期的司馬遷，曾用“虛妄”一詞評價此書。然而此書對我們優秀的玉文化，給予了足夠的尊敬。 玉可以吃么 玉到底能不能吃？很多玉友肯定都有耳聞：有一位葛仙翁吃過玉，《本草綱目》也說玉石可以入藥。在《山海經》當中，卻只有天神才能吃玉： 有一座山叫密山，那里是丹水的源頭。產出的玉膏是黃帝喜歡的食物。玉膏分為五色，澤而有光，天地鬼神都能以它為食。 古時祭祀必須擺上玉，有時候還和牛羊并列，因為神仙愛吃！很多君主帝王紛紛效仿，吸食玉粉以求得道。可惜吃玉的國君夭者甚多，都不如玩玉的乾隆爺長壽。 玉產在哪里 “五色玉膏”的神話當中，還有不少值得思索的地方： 產玉的“密山”是不是昆侖山或黑山？“丹水”是不是玉龍河？玉膏分為五色，是不是黑白碧青黃？所謂的玉膏是不是指籽料？ 很可能《山海經》的某位作者，真的到那西域之地走過一圈，才把故事講得如此詳盡。 除了河里的玉膏，《山海經》作為一本地理書籍，還提過不少山料產地。瀏覽一遍它對于山川的描述，會發現“其上多金玉”這句話重復了十數處。就連后世形容玉石的“琳瑯瑾瑜”等字，也在《山海經》有過筆墨。 《山海經》談玉德 紀錄片《我在故宮修文物》中，修復師屈峰說道：玉有六德，以玉比君子。玉就是一塊石頭，但是中國人能從上面看出德行。 自從春秋以來，孔夫子的玉德理論風靡了整個華夏。就連《山海經》都用一則神話，為“以玉比德”的理論提供了依據： 在某個遙遠的地方，有一棵長玉的樹。每年都會有鳳凰來吃樹上的美玉，而鳳凰的頭上生有“德”字。 沒有一定的德行支持，即使美玉在手，人們也未必能得到升華。皇帝和鳳凰愛美玉，不只是享受口中的食量，而是把美玉和自己高尚的品德相融，將德化通過玉石撒向人間。 《山海經》不生產神話，它只是神話的搬運工。 看似離奇的上古怪談，寫滿了古人對和田玉的無限尊敬。
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