母親節(jié)：最好的禮物不是你的感激，而是理解

在我們歡天喜地的慶祝母親節(jié)之前，我想請大家一起反思母親節(jié)的由來。

母親節(jié)是個洋節(jié)，由美國人安娜?賈維斯（Anna Jarvis）發(fā)起。

賈維斯呼吁建立母親節(jié)，在于她覺得母親一輩子默默付出，為家庭奉獻，所以賈維斯認為母親的辛勞應(yīng)該被人們重視。做為母親節(jié)象征的康乃馨，正是賈維斯母親生前最愛的花。

1913年開始，美國國會確定五月第二周的周日做為法定的母親節(jié)。

問題來了，賈維斯是母親嗎？并不是，賈維斯終身未婚。

而且當人們?yōu)槟赣H節(jié)購物，商家在母親節(jié)大搞促銷之際。許多人沒注意到，賈維斯直到1948年過世前，做為母親節(jié)的創(chuàng)始人，她一直在抗議過份商業(yè)化的母親節(jié)，希望母親節(jié)回歸一個純粹感恩母親的節(jié)日。

從母親節(jié)的起源，不難發(fā)現(xiàn)母親節(jié)是屬于母親的節(jié)日，更是屬于女性的節(jié)日。

然而，女性的角色隨著時代在轉(zhuǎn)變，母親的角色同樣也需要跟隨時代挪動腳步。

同樣地，來到21世紀，如果我們還抱著傳統(tǒng)的角度看待母親節(jié)，可能我們?yōu)槟赣H節(jié)所做的慶祝，根本無法對應(yīng)現(xiàn)代社會的母親角色，變成是一場為了感動自己而過的節(jié)日。

以下幾點，檢視你對母親的看法是否跟上時代：

一、成功女性一定要能兼顧家庭和事業(yè)？

Facebook 首席運營官謝麗爾?桑德伯格在著作《向前一步》中表示，一位女性如果非得兼顧家庭和事業(yè)，這本身就是一種苛求。

很多女性卻陷入家庭、事業(yè)非兼顧不可的道德觀念中，因此承受莫大的壓力跟自責。

實際上，家庭跟事業(yè)只能適當取舍，調(diào)整比重，對女性如此，對男性亦如此。

中國人說為母則強，但這個「強」字不等于女性當了媽就成了超人。

有些人認為兼顧不了，那是因為女性不夠努力。這種說法根本經(jīng)不起推敲。

臺灣一間人力銀行（招聘）網(wǎng)站的抽樣調(diào)查顯示，有五成九的職場媽媽，事業(yè)與家庭兩頭燒，一年中沒有一天能夠好好休息，成為蠟燭兩頭燒的「爆肝媽媽」。

這時有些男性，或者男性的公婆會希望媳婦放棄事業(yè)，專心投入養(yǎng)育孩子的角色。試問為什么這個角色不能由男性來擔任？難道帶孩子是女性專屬的職責？

說穿了，男性同樣可以肩負全職的家庭主夫，如果他們抗拒這件事，表示他們抗拒的原因不是因為做不到，而是不想做。

既然如此，男性把自己不想負擔的角色，要求女性去承擔，意謂這些男性還沒有準備好迎接新時代的格局。現(xiàn)代的格局就是女性有足夠的能力在職場打出一片天，還抱著男主外、女主內(nèi)想法的男性，你們該換個腦袋了。

二、為了孩子，做為母親不能離婚？

如果妳是一位母親，在離婚之前，妳就過著喪偶式婚姻，每天看著老公像個巨嬰一樣，拒絕承擔家務(wù)和教養(yǎng)孩子的工作。

那么即使離婚，這個男人對孩子的影響也微乎其微。你覺得有可能一個男人因為離婚，就會從喪偶式婚姻的巨嬰角色，轉(zhuǎn)換成一位積極照顧孩子的父親嗎？

所以離婚，只是妻子沒有老公，不等于孩子沒有母親。

離婚之后，盡責的母親依舊盡責，無論有沒有得到撫養(yǎng)權(quán)。

在許多夫妻失和的家庭，孩子的作用更多是為了緩沖雙方的關(guān)系。把注意力放在孩子身上，轉(zhuǎn)移夫妻之間的矛盾與沖突。這也是為什么當孩子成年離家，是夫妻離婚的另一個高峰。

因為原本夫妻之間的矛盾沖突就沒有解決，只是通過孩子這個第三者，得到緩沖而已。

并且有時孩子成了替罪羊，某些夫妻將婚姻的失敗怪罪到孩子身上，甚至有的人會指責孩子：「如果當初不是因為有了你，我早就離婚了，現(xiàn)在就不會過的那么苦！」。

另一方面，研究顯示「怨偶離婚」對孩子反而是好事。也就是說，長期不和睦的夫妻，在孩子看來，你們離婚反而能減輕我的心理壓力。

所以離婚如果能讓夫妻雙方解脫，重新獲得幸福快樂的生活，對孩子反而是好事。

三、母親節(jié)是個哀悼的日子

母親節(jié)并不是對每位母親來說，都充滿喜樂。

節(jié)日往往是最容易喚起創(chuàng)傷的日子，比如母親節(jié)這天，對于失去孩子的母親、失去母親的孩子、和母親關(guān)系充滿糾結(jié)與傷痛的孩子、飽受親子關(guān)系不睦的母親、過著喪偶式婚姻的妻子，以及想要成為母親卻因為身體或其他因素無法實現(xiàn)的女性。

對這些母親來說，母親節(jié)會讓她們充滿憂傷。

當我們發(fā)現(xiàn)身邊的女性，她們陷入這樣的憂傷，我們得試著去體諒她們的感受。

比如做為一位人夫，如果妻子想要孩子卻不可得，用體諒與包容的態(tài)度去接納妻子，而不是怪罪她無法給自己一個孩子，能夠讓一位女性在母親節(jié)這天，少了一份對自己的責怪。

假設(shè)妳是一位飽受母親不當教養(yǎng)的受害者，你也沒有必要因為母親節(jié)的到來，生硬的試著和母親和解。

有時我們只能接受，我們的母親是那個樣子，我們無法改變她，正如她試著改變我們，我們也有權(quán)力拒絕。

每個人都有自己要處理的問題，并不是只有和樂融融的家庭樣板，才是我們?nèi)松娜俊?/strong>

我們無法選擇自己的家庭，無法選擇自己的母親，如果我們的母親真的帶給我們傷痛，保持距離、互相尊重，不失為一個可行的相處策略。

四、母親節(jié)是母親伸張正義的日子

不曉得如果母親節(jié)這天，政府特赦全天下的母親，所有母親在母親節(jié)犯罪的懲罰都打五折，會有多少母親拿刀砍向自己的丈夫。

如果一年三百六十五天，除了母親節(jié)這天，一位母親都是家庭中最不被重視的一員，那么想在這天用一頓大餐，或是轉(zhuǎn)個微信紅包就要讓母親把三百多天的痛苦吞下去，這種想法未免太過天真，也太過自私。

然而，既然母親節(jié)這天，好似所有當媽的都能多得到一點尊重，也許這是一個把內(nèi)心怨念對家人吐露的好日子，讓身邊的人知道，干這份「工作」有多少委屈。

然后妥當?shù)恼務(wù)勗谀赣H節(jié)之后，該怎么獲得適當?shù)臋?quán)力，否則母親節(jié)這天就像個笑話。

好像平常只會跟媽媽要錢的孩子，只要母親節(jié)送個蛋糕，之后就能繼續(xù)要錢。

好像平常只會要求老婆工作之余還要做家務(wù)、帶孩子的丈夫，只要母親節(jié)打個紅包，之后就能繼續(xù)當家里的巨嬰。

好像平常對媳婦頤指氣使的公公、婆婆，只要母親節(jié)對媳婦說聲辛苦了，之后就能繼續(xù)拿媳婦當下人看待。

各位媽媽，在母親節(jié)這一天說出妳的心底話，不要等到愚人節(jié)。

五、不生孩子，女人的人生就不完整了？

有些女性成為妻子的道路，乃至于成為母親的道路都充滿不安全感。

這份不安全感說明社會還沒有真正現(xiàn)代化，比如為什么有些女性要求男性在結(jié)婚的時候要提供車房，甚至買了房還要登記妻子的名字。

這說明對某些女性來說，結(jié)婚是非常沒有保障的一件事。

既然如此，為什么要結(jié)婚呢？

換個角度看，對某些女性來說，她們似乎沒有真正對「自由」進行思考。

不結(jié)婚，當然可以。

結(jié)婚不生孩子，當然可以。

生孩子，還是想繼續(xù)為自己的理想奮斗，當然可以。

但為什么有些女性會自我設(shè)限，認為這一切都不可以？

這多少受制于自過往迂腐的男權(quán)社會，可是現(xiàn)代社會在轉(zhuǎn)變，女性有更高的自主權(quán)。

就像當初避孕藥的發(fā)明，催生的不是男性，而是女性。

上世紀五零年代，瑪格麗特?桑格（Margaret Sanger）有感于母親因為生了11個孩子，影響健康，于是成立「美國生育計劃聯(lián)盟」（American Birth Control League），宣揚健康的生育理念。

這個健康的生育理念，最重要的精神就是「女性自主」。

子宮長在女人身體里，女人有權(quán)力決定自己的子宮該怎么用。無論是生幾個孩子，還是不生孩子，都該由女人自己決定。

在桑格夫人和醫(yī)生的努力下，在1956年成功研發(fā)出人類歷史上第一款口服避孕藥“Enovid”。

每個人出生的時候，都是完整的。但在成長過程中，設(shè)為不斷剝奪我們的完整，要我們屈服于社會規(guī)范。

有些規(guī)范是合理的，有些規(guī)范則不合時宜。比如清代一度有裹小腳的習(xí)俗，但這個習(xí)俗帶著對女性的控制，人性的泯滅，最終隨著時代進步被摒棄。

所以女性一定要生孩子，人生才完整嗎？

若是如此，那些因為病痛或其他因素無法生孩子的女性，她們就不完整了嗎？

按照這個邏輯，某些男性天生有性障礙，或是因為精蟲稀少等原因無法生育，這些男人就不算完整的人啰？

什么是「完整的人」？

心理學(xué)家榮格認為，完整的人是一個發(fā)展出整全人格的人。

發(fā)展整全人格，并非人格像個貴重物品，我們要把它放在一個沒有人碰得到的保險箱。而是我們放下那些人格面具，在生命歷程中一次次面對人生的危機，包括愛情與婚姻的危機，然后我們妥善的加以處理。

人格是在發(fā)展中逐漸完滿，就像我們可能在某個階段，可能我們特別想要通過名牌妝點自己，但有天我們會發(fā)現(xiàn)，那些東西無法代表我們自己，而是我們被動的去將那些外在的標簽貼在自己身上。

而一個人越是將名牌、頭銜等等外在標簽貼在自己身上，他就無法發(fā)展出整全的人格，因為他的人生是活在別人的期望中，罔顧自己的期望，以及心靈真正的需要。

但對于一個不知道自己是誰，不知道自己要什么、適合什么的人，脫下人格面具是會讓他非常不安。就像一個向來都是父母要他干什么，他就干什么的孩子，如果今天父母不命令他了，他可能不知道人生該怎么走下去。

所以我們需要跨越這個過程，才有辦法走向整全人格的目標。

而這個才是所有人，無論性別或其他因素，他該去實現(xiàn)的，使自己走向?qū)儆谧约旱恼皇亲呦虮黄H的母親角色。

或者說，一位女性成為母親，是因為她愿意，而不是因為她不明就里的覺得不當母親就不對了。

§母親節(jié)不重要，

母親節(jié)以外的每一天過得好不好才重要

盡管如此，我們不應(yīng)該去怪罪一心想在25歲結(jié)婚，或是非有車房男人不嫁的女性。

就像心理學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》中說的，當新時代帶來更多的自由，對于經(jīng)濟條件相對比較差的底層民眾，新添加的自由對他們來說更像是一種威脅。

弗洛姆認為人活著都需要「歸屬感」和「安全感」，但如果你習(xí)以為常的謀生方式突然被迫改變，比如突然被迫下崗，或是房價短時間爆炸性的成長。

你當然免不了會抗拒改變，因為你無法確定改變會帶來什么，你會冒出許多悲觀的念頭，使你喪失安全感。而當原本被尊敬的農(nóng)民工，突然被一群新興的商人在生計上碾壓，歸屬感也會隨之剝落。

同樣地，社會轉(zhuǎn)變的腳步不會停歇。女性的角色、母親的角色都在轉(zhuǎn)變，但不是每個人都跟得上轉(zhuǎn)變的速度。

況且那些資源豐沛，走在前頭的人，如果不愿意提攜落后的人，反而會加深不同階層民眾之間的距離。這就催生出Ayawawa、好嫁風這些怪力亂神，她們鼓吹女性通過婚姻從男性身上獲得更多經(jīng)濟資源。這根本是變相的在鞏固傳統(tǒng)父權(quán)思維，走的還是「男性比女性強，所以女性得仰望男性」的觀點。

最后，我想引一段榮格的話，獻給女性。

榮格曾寫道：「與其做好人，我寧愿做個完整的人。」

如果妳不是一位母親，無論妳是否會成為一位母親，這都不重要。重要的是妳是否愿意活出完整的自己。

如果妳是一位母親，而妳發(fā)現(xiàn)母親的角色讓妳身心俱疲，妳需要的不是喝下那些心靈的「能量飲料」和雞湯，那些飲料只會讓妳暫時振奮，卻無助于妳真正放松和休息。

善待自己，當母親不該是犧牲，而是一個發(fā)自內(nèi)心的選擇。

祝愿所有女性，皆能為自己的人生做出選擇，即使面對考驗，也能在考驗中逐步發(fā)展出完整的自己，實現(xiàn)真實的幸福，獲得心靈上的快樂。

作者：高浩容，哲學(xué)、教育雙博士生，臺灣哲學(xué)諮商學(xué)會監(jiān)事。著有《煩惱心理學(xué)》、《別害怕當個流淚的大人》等書，現(xiàn)居上海,專職咨詢與寫作，公眾號：高浩容的小酒館。

排版：Survival