【原】情質流態，情感始源假想論，你的心理活動一直被慣性所框定著

歡迎閱讀評論年華的‘情感始源假想論’系列文，雖然這樣的假想文有著太多，但如果你喜歡這里的設想與段落，歡迎關注作者閱讀更多。上一篇“情質，情感始源假想論，你怎么理解情感就會怎樣看待世界”說的是情質，這篇說的是情質的流態。

很多事物都在運動而變化著，運動即是變化的常識適用于各類物質事物，但鮮有人聯想到心理上的活動也適用于此，這種心理上運動而變化著的產生，這里稱之為流態。

流態的產生自然而然，任何人任何的幻想、想象、情緒都不可能于片段定格，任何的心理活動都在時時刻刻處于變化。這種司空見慣大白于天的現象似乎并不必要人們留意，但在物質上的整體觀察，人們通常留意正在運動或即將運動的事物，以而局部把握全局。而在心理上，這種類似的邏輯同樣可以適用。

心理上的運動似乎不需要任何的動力，僅是以為會有很多動力會將運動改變，這樣的說法似乎可以被姑且認同，但第一段第二句的常識卻會有些揶揄，所以這里并不思慮心理上動因，動能這類深邃的事物。

心理活動或者說心理上的流態多種多樣，但無非是情緒夾雜著記憶，思想裹挾著動機，并非是有著復雜與紛亂。復雜與紛亂也只能在動態中活躍，至簡單到寂滅，由飄忽到定格，而在定格的瞬間，在心里活動的流態又是處于怎樣的狀態？

對于所謂的定格，在心理流態上，定格或是記憶的想起，或是情緒的穩定，或是思想的創新，或是概念的形成，雖然可例拘于多種多樣，但這里并不會跳出原有的思維，只會在情質的范圍之內片面的探討。情質的流態或者思想與概念的形成、流向及定格，其也是心理活動的一種。情質流態與概念看似并沒有什么干系，但這里認為兩者有著必要的聯系，這一聯系即：概念的形成并不是邏輯或思想的灌輸或萌生，而是某一情質的坐標由認知認識，這一情質的流態由思維補充，整體定格于一念的形成。

當然，這些好像并不關乎于流態，但‘流’或可以用‘勢’的概念代替，因為情質流態的字意是：情緒或情感的現狀和走向，以及走向的規律和方向。而那些概念與觀念或正是水經流的河床，光照射得鏡子，不一樣的規整與改變皆因于它們。譬如在觀眾看來，妻子受到欺負時丈夫應該出手還擊維護，耄耋無理取鬧時青年應該退避忍讓……這些所謂的‘應該’不少是源于觀念，或者更多的只是因為常見、司空見慣下形成的概念，這些就如條框或者說規則，規定著流態原本的走向。

而這些規框、也可以稱為概念的事物，就是流態的節點，里程碑，路口，流態可能可以任意的流動，但遇到這些路口就會有著流向的選擇，自然而然的做出應激性的舉動。

而且，任何的情質流態反應到人的心里都會得到相對應的情質流態，而所謂的相對應不會單指一種，這些所謂的相對應而產生的情質流態的不盡相同，是否是第一個節點、里程碑、路口的原因？所以才有了那些所謂的‘應該’在一些人看來本就如此，應該如此，在沒有這一概念或概念模糊的人心里就會減少了這個‘應該’，甚至渾然不覺。當然，這里并不是提倡概念的應該形成，就如‘才以困志，但也達人’這句意思，概念雖然”達人”，但卻也是種條框，從來對一方面有才能的人，不情愿從事另外的某些職業或者厭惡當前的狀態，這種所謂的‘慣性’在心理流態上一樣適應。

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