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上回說到堯舜禹之間的那段歷史，本作為引子來講講關(guān)于禪讓的故事以窺其一，但若要細(xì)知全覽，就不得不放寬我們的眼光，拉長我們的視角，縱觀一下“五帝”時(shí)代帝王之間的關(guān)系，所謂“禪讓”便也一目了然。  由此我們看到，帝少昊是黃帝之子，帝顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，帝嚳是黃帝曾孫，帝顓頊堂兄之子，也就是帝顓頊的侄子，帝堯是帝嚳的兒子，帝舜是帝顓頊五代后的族孫。 所以，其實(shí)五帝之間的血緣關(guān)系是非常密切的，并不是后世宣揚(yáng)的完全依靠德行從全社會中選拔天子，而實(shí)際是采用一種族內(nèi)繼承制。更準(zhǔn)確的說五帝時(shí)期的統(tǒng)治和政治傳承制度也是一種族內(nèi)精英繼承制，凡繼承者皆為部族中人，且為部族中精英。 從血緣關(guān)系上來看，其實(shí)從五帝時(shí)期的政治傳承這樣一種寬泛的世襲制，到大禹過后不斷演變的“父死子繼、兄終弟及”，再到后來的嫡長子世襲繼承制，其實(shí)是也一脈相承的。至于其利弊，想必歷史就是最好的選擇。而且帝位的傳承想必也并非那么和諧安穩(wěn)，一團(tuán)和氣。  后世的帝位傳承都是暗潮洶涌，刀光劍影。關(guān)于帝堯之位的由來也是各有說法。一般說法是帝堯， 帝嚳的兒子，帝摯的弟弟。帝摯受帝嚳之禪而繼位。帝摯在位時(shí)，十五歲的弟弟堯輔佐帝摯。帝摯封堯于唐，稱唐堯。九年后禪讓給弟弟放勛。 司馬遷《史記》記載云：“帝嚳崩，而摯代立。帝摯立，不善，而帝放勛立，是為帝堯。”皇甫謐《帝王世紀(jì)》也采用此說。 而清人馬骕《繹史》卷八《高辛紀(jì)》引《綱目前編》則說：“摯荒淫無度，諸侯廢之，而推尊堯?yàn)樘熳印！瘪R骕并在后加按語云：“按帝摯或崩，或禪，或廢，諸說各不同也。” 其實(shí)，可以想見權(quán)利的交接不會是自愿的，即使帝摯愿意，他所代表的權(quán)力階層也不會愿意，由此可見，即使“禪讓”了也不會是后世宣揚(yáng)的那種“禪讓”。 |
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