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 《憶童年》：還憶少兒爛漫時，窗前知了共吟詩。放學路上追蝶戲，手把蜻蜓細品思。掏蛋樹枝驚鳥喚，溪中垂釣也歸遲。童心未泯真情在，誰解平頭鬢染絲。 兒童的世界清純可愛，孩子的笑臉是這世上最美的風景。所有的成年人，都曾經是一個小孩子，只是很多人忘記了這一點。小時候我們拚命地想長大，長大后又開始懷念小時候，自由歡樂的童年是人生最美麗的開端。 ... 指縫太寬，時光太瘦，歲月於指間無聲滑過，往事如葡萄酒，不能還原成葡萄，只留下回憶的芬芳。京博國學分享了這首詩《憶童年》： 還憶少兒爛漫時，窗前知了共吟詩。 放學路上追蝶戲，手把蜻蜓細品思。 掏蛋樹枝驚鳥喚，溪中垂釣也歸遲。 童心未泯真情在，誰解平頭鬢染絲。 曾經的無知，曾經的羞澀，曾經的莽撞，童年有無數的趣事、樂事，讓我們想起來都禁不住嘿嘿傻笑，當然也有一些尷尬不堪回首。 . 但愿童心不泯，童真猶存。 隨著年齡增長，忙碌著過日子和成家立業的事情，被現實社會改變了很多，變得世故了，但是有時候，在夏日的晚風中，聆聽自己內心的聲音，會發現，其實我們的內心深處，還是個不想長大的孩子。人生路上，但愿童心不泯，童真猶存。 ... 童心是大道之本 老子說：“含德之厚，比於赤子。”老子把兒童作為理想生命形態的象徵，因為兒童保持著自然素樸的狀態，無知無欲，與“道”最為接近。童心，簡單而直接，吃喝拉撒，或睡或笑或鬧，一念起，一念滅。 . 老子認為，“弱者，道之用”，兒童是柔弱的，但是又有著極其旺盛的生命力，蘊藏著無限的生機與活力。童心，出於自然，如同一張白紙，卻可以畫滿絕美的風景，有著無限的可能。 ... 莊子說，兒童是“與天為徒”，又說“真者，所以受於天也”，意思是說，孩子接近天道，孩子擁有的“天真”，是來自於天道的。童心，純粹乾凈如水晶，而又豐富開闊如藍天，所以有人說，最是童心寶貴，最是童真動人。 . 如果說，在老子、莊子那裡，童心還只是接近於“道”，到了明代李贄，他乾脆認為童心就是大道本源，“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也”。 . 李贄接受王陽明“心外無物，心外無理”的心學思想，認為兒童是“人之初”，童心是“心之初”，那麼童心理所當然就是“大道之本”。 ... 童心是生命歸宿 老子說：“常德不離，復歸於嬰兒。”人的生命，要合道、有德，就是要順從自然，返樸歸真，回到嬰兒般的純真狀態。 返樸歸真，回到嬰兒般的純真狀態。 . 周國平說：“真正的成熟在本質上始終是包含著童心的。”成長不是一筆交易，需要我們用樸素的童真，與未經人事的潔白，去交換長大的勇氣。歲月永遠年輕，我們慢慢老去，最終會發現，童心未泯，是一件值得驕傲的事情。童心未泯，就是天真依舊；童心未泯，就是不忘初心；童心未泯，一切皆圓滿。 ... 人生可以平平淡淡，也可以轟轟烈烈；可以隱居山林，也可以縱橫四海。什麼樣的選擇都無所謂好壞，只是生活中不要缺少自由和智慧，歷盡紅塵依然不忘童真本心。蘇東坡說，“天真爛漫是吾師”，童心是一種浪漫，是對這個世界的浪漫情懷。擁有童心的人，活得自在而有趣。 . 所以蘇東坡會在半夜起身，只是為了去看一眼院子里的海棠。生命的歸宿應該是童心滿滿，沒有心靈的冷漠麻木，沒有精神的衰老疲憊，沒有故作高深的看破紅塵。 ... 童心是解脫之道 人生難免糾結和矛盾，充斥著變與不變，我們總會不小心將生活過成了一種執著，執著於過去與未來的思量，而童心卻是當下，也就是永恆。看看小孩子，剛剛還在哭鼻子，給他一顆糖吃，他馬上破涕為笑，好像啥也沒發生一樣，這表現出極強的心理修復能力，永遠活在當下。童心是解脫之道，它時刻提醒我們，現實再堅硬，也暗藏著柔軟的部分；生命再辛苦，也蘊含著快樂的可能。 . 三毛說：“天真的人，不代表沒有見過世界的黑暗，恰恰因為見到過，才知道天真的好。”童心，完全可以了卻塵世間的缺憾，引人通往圓融的境地。有人說，生活就像是一個牢籠，不得出路，其實是我們扎在現實裡面的時間太久了，無意間就忽略了童心。童心，是對世界最好的回應，保持童心就是取悅長大后的自己。 . “童心常在養天年”，105歲的辛亥老人喻育之，喜歡問幼兒園的孩子：“你幾歲了？”孩子們回答五歲或六歲時，他總是一本正經地說：“我才四歲，是你們的弟弟。” ... 來源：京博國學  |
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來自： 向雲樓 > 《23。向雲樓文選首藏》
