為什么不懂書(shū)法的人喜歡談?wù)摗俺髸?shū)”？

首先，我認(rèn)為，關(guān)于丑書(shū)是否存在這個(gè)問(wèn)題還是有一定的爭(zhēng)議性的。究竟是誰(shuí)首先提出了丑書(shū)這個(gè)概念，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了，但是對(duì)于丑書(shū)的態(tài)度，基本上可以分為兩種類(lèi)型:

大部分書(shū)法愛(ài)好者對(duì)于丑書(shū)還是進(jìn)行了大力批判的，是否定和反對(duì)丑書(shū)的。

對(duì)于專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員而言，丑書(shū)是否存在，他們要么采取否認(rèn)的態(tài)度，要么采取避而不談的態(tài)度。

比如對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，丑書(shū)是他們竭力避免的一個(gè)話題，因?yàn)檎l(shuí)都不想把自己的書(shū)法和丑書(shū)相提并論。

所以這就造成了一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是底層的民眾討論的熱火朝天，但是上面的所謂專(zhuān)家以及藝術(shù)加卻對(duì)這個(gè)問(wèn)題采取了回避的態(tài)度，因此導(dǎo)致了大眾和底層民眾話語(yǔ)之間的一個(gè)斷層。

我想既然是丑書(shū)，那么他的意思就是丑陋的書(shū)法，這在一定程度上是對(duì)于某些書(shū)法作品的否定，既然是批評(píng)之詞，那么我們就應(yīng)該接受這樣事物的存在，因?yàn)槊恳粋€(gè)事物都有它不好的一面和有缺陷的一面，我們不能想當(dāng)然的認(rèn)為所有的事物都是好的，沒(méi)有壞的一面。

但是民眾沒(méi)有想到的是，丑書(shū)雖然在他們看來(lái)，是一種非常明確、可以清晰定義的概念，但是對(duì)于藝術(shù)家而言，如何鑒定丑書(shū)就涉及到一個(gè)非常本質(zhì)的問(wèn)題了，那就是:

我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)美和丑?如何界定美丑?這個(gè)問(wèn)題的界定，是解決丑書(shū)問(wèn)題所不能回避的。

雖然看似美和丑，也是一個(gè)非常明確化的概念，尤其是對(duì)于民眾而言，他們眼中看到的，不符合他們審美標(biāo)準(zhǔn)的東西，就是丑的，他們眼中看到的，符合她們審美標(biāo)準(zhǔn)的東西就是美的。

但這是一種非常樸素的審美觀，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，必須小心謹(jǐn)慎的處理美和丑的概念。

如果我們用某一個(gè)階層對(duì)于事物的美丑來(lái)界定藝術(shù)的美丑，那么我們顯然就犯了一個(gè)非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，那就是我們把藝術(shù)狹窄化了，把藝術(shù)歸結(jié)為某一個(gè)階層，或者說(shuō)，某一個(gè)特定人群的審美上，這是非常危險(xiǎn)的事情。

藝術(shù)應(yīng)該是全體人民的，它不應(yīng)該表現(xiàn)某一個(gè)特定階層的審美。他應(yīng)該是多元的，包容的，開(kāi)放的，自由的。他應(yīng)該是展現(xiàn)多個(gè)側(cè)面，多種可能性的。

但是丑書(shū)的悖論就在于，他就是用一種非常特定狹窄化的視角來(lái)規(guī)定書(shū)法應(yīng)該是什么樣子，而不應(yīng)該是什么樣子。

這就和藝術(shù)所要追求的目標(biāo)相背離了。因?yàn)樗囆g(shù)沒(méi)有一個(gè)非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，如果藝術(shù)有一個(gè)非常明確的標(biāo)準(zhǔn)的話，那么藝術(shù)就不應(yīng)該是今天這樣多元化的樣子，而是一種非常單一，干癟甚至乏味的形態(tài)，那么我想，這不是我們應(yīng)該追求的藝術(shù)類(lèi)型。

比如說(shuō)，我們都非常喜歡王羲之的書(shū)法，那么我們是不是就可以說(shuō)，我們要把所有人的書(shū)法都要變成王羲之寫(xiě)的那樣？

我們電腦中所有的字體都變成了王羲之那樣的行書(shū)，我們看得多了，又接觸的多了，用的多了，就會(huì)覺(jué)得稀松平常，甚至有些審美疲勞了，如果藝術(shù)都是以這樣的一種標(biāo)準(zhǔn)，以這樣一種單一的維度進(jìn)行發(fā)展的話，那么，藝術(shù)就是藝術(shù)了。

所以真正懂書(shū)法的人并不是輕易就談丑書(shū)的人，而是有所謹(jǐn)慎，有所選擇的來(lái)談?wù)撨@個(gè)話題。

這是一個(gè)非常模糊的概念，他沒(méi)有完整的定義和一個(gè)非常明確的界限，所以在沒(méi)有討論和定義之前，任何主觀臆造的標(biāo)準(zhǔn)都是沒(méi)有用的，我們必須要正視這件事情。