 人生在世難免爭名奪利，為世事所紛擾，很少有人做到外表“和光同塵”而內心清明灑脫，遺世獨立。不以聰明才智高人一等，以平凡庸陋，毫無出廳的姿態示人，行為雖是入世，但心境劉出世的，對于個人的利益做到不斤斤計較。 一個和尚因為耐不住寂寞就下山還俗去了。不到一個月，因為耐不得塵世的口舌，又上山了。不到一個月，又耐不住青燈古佛的孤寂再度離去。如此三番，寺中的住持對他說：“你干脆不必信佛了，脫去架裟，也不秘認真去做俗人，就在廟宇和塵世之間的涼亭那里設一個去處，賣茶如何？”于是這個還俗的和尚就討了一個媳婦，支起一個茶亭，在山下擺了一個茶亭。 俗人有俗人的目標，道人有道人的格調。以道家來說，人生是沒有目的的，即佛家所講的“隨緣而遇”以及儒家所說的“隨遇而安”。但是老子更進一步地說，隨緣而遇還要“頑且鄙”，堅持個性，又不受任何限制。許多人都如同這個心緒矛盾之人，在入世與出世之間徘徊不決，干脆就在兩者之間做個半路之人吧，那么，怎么樣才能算是個出世之心呢？ 唐朝的李泌一生中多次因各種原因離開朝廷這個權力中心。玄宗天寶年間，當時隱居南岳嵩山的李泌上書玄宗，議論時政，頗受重視，但遭到楊國忠的嫉妒，誹謗李泌以《感遇詩》諷喻朝政，李泌被送往蘄春郡安置，他索性“潛遁名山，以習隱自適”。自從肅宗靈武即位時起，李泌就一直在肅宗身邊，為平叛出謀劃策，雖未身擔要職，卻權越宰相，招來了權臣崔圓，李圃國的猜疑。收復京師后，為了躲避隨時都可能發生的災禍，也由于叛亂消弭，大局已定，李泌便功成身退，進衡山修道。代宗剛一即位，又強行將李泌召至京師，任命他為翰林學士，使其破戒入俗，李泌順其自然，當時的權相元載將其視作朝中潛在的威脅，尋找借口再次將李泌逐出。后來元載被誅，李泌又被召回，卻再一次受到重臣常袞的排斥，再次離京。建中年間，涇原兵變，身處危難的德宗又把李泌招至身邊。  李泌屢蹶屢起，屹立不倒的原因，就在于其恰當的處世方法和豁達的心態，其行入世，其心出世，所以社稷有難時，義不容辭，視為理所當然，車難平定后，功成身退，沒有絲毫留戀。李泌已經達到了順應外物，無我無已的境界，如儒家中所說的“用之則行，舍之則藏”，行則建功立業，藏則修身養性，出世入世都充實而平靜。李泌所處的時代，戰亂頻發，朝廷內外更是人人自危，若要明哲保身，必須卷入爭權奪利的斗爭中去。心系社稷，遠離權力，無視名利，謙退處世，順其自然，乃李泌的處世要決。  做人做事都應如此，莫讓自己的心境局限在一個狹小的空間，心如大海，便可達到出世的境界。 |
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