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讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。 其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)； 其傅彩也，最見于高談闊論之中； 其長才也，最見于處世判事之際。 練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)， 然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。 讀書費(fèi)時(shí)過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。 讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足， 蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接； 而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。 有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書， 然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。 讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言， 亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。 書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。 換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者， 少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。 書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要， 但只限題材較次或價(jià)值不高者， 否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾、淡而無味矣。 讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。 因此， 不常作筆記者須記憶特強(qiáng)， 不常討論者須天生聰穎， 不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。 讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻， 倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。 人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢， 一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。 滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。 如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演； 如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人； 如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。 如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。  |
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