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人生就這么幾十年，誰不想讓這說長不長，說短不短的人生過得充實而快樂呢？處理好四種關(guān)系，就可以實現(xiàn)一個美好的人生。 01 對物質(zhì)要儉 人在世間面臨的第一個疑惑，就是人對物質(zhì)世界該采取怎樣的關(guān)系，這是一個生存與發(fā)展的問題。世間的萬物，要想生存下去，都要盡力的獲取生存資源。 稻盛和夫先生曾經(jīng)談到在南美洲的一個沙漠，環(huán)境非常的惡劣，每年只有七天的時間下一點雨。 沙漠中有一種植物，就在短短的一個星期里，拼命的發(fā)芽、生長、開花、留下種子，它以這種方式在酷熱的沙漠頑強生存了幾百萬年。 人類與其它生物并無區(qū)別，人類必須掌握生存的技能，并不斷發(fā)展，以從自然界獲得足夠的物質(zhì)資源。 但人畢競與其它生物不同，生物只取能夠維持生存、繁衍必需的生活資料，多了之后雖一毫而莫取，因為取多了，反而是累贅。 你看松鼠，秋天時收集貯藏果實以備過冬，但他們只取渡過一冬的果實就可以了，如果多了，來年春暖，貯藏在洞穴的食物會發(fā)霉，還得費勁把它們從洞穴中清除出去。 但人的欲望無限，吃著碗里的看著鍋里的，占著銀山還想金山，自己過著奢侈的生活還想著多弄些財產(chǎn)留給下一代。 誰不想活得自在，但如果欲望熾盛，受外物所役使的話就不能實現(xiàn)。 因此，對物質(zhì)要儉，夠用就好，不要追求那些多余的東西；對物的使用也要用到不能用為止，盡量減少對物的依賴。 02 對人要有情 人與人之間要講禮法與情義。世上的資源是有限的，為了爭奪資源人與人之間會發(fā)生激烈的爭奪，這需要禮和法來約束自己，使彼此不要陷入無止境的、沒有底線的競爭。 人與人之間也需要情和義。有情有義是需要犧牲自己的時間、體力和金錢的，如果什么都不肯付出的話，哪來真心的朋友呢？ 說到情義就要真誠，千萬不要抱著施恩圖報的心理去幫助別人，這是市恩，是交易，不是真情。 真情就是不管對方處在什么地位，處于什么環(huán)境，都能以平常心處之。 莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”甘若甜酒者，以利相交也，利絕了，情也沒了；淡若水者，沒有利益的牽扯，反而能夠長長久久。 03 對己要安 人與自我要安。 王定國是蘇軾的朋友，王定國有一個歌女，名喚柔奴，世居京師。王定國被貶嶺南，她也隨定國在嶺南的荒蠻之地生活了多年。后來隨定國遇赦北還。 蘇軾問她，“廣南風(fēng)土應(yīng)是不好罷？” 她回答：“此心安處是吾鄉(xiāng)”。 心安，才會有穩(wěn)定的情緒，才會有從容的心態(tài)，才會有幸福的生活。 欲想心安，無念是關(guān)鍵。吃虧了，心生憤怒之念，占便宜了，沾沾自喜。風(fēng)塵萬里，嫌累！限于一處，寂寞！不管念頭是好是壞，都會影響心緒的安寧。 尤其是邪惡的念頭，讓人處于一種嫉妒、憤恨、惱怒的自我折磨中。 佛經(jīng)說：“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛法。”這里最重要的四個字就是“自凈其意”。 心才是幸福快樂的源頭，不要有惡念，要有善念，最終善念也不要留存于心，忘卻做了何事，所善何人，所善何物。 念念不念，息下萬緣，心無所住，才會達至心如止水的妙境。 04 對神要敬 宇宙為什么存在呢？作為宇宙中微不足道的個體，我是由何而來，所來何事，又往何處去？在紅塵中為什么有那么多的痛苦、罪惡與死亡？人難免會發(fā)出這樣的疑問，如果沒有答案，難免愴愴然。 因此，作為世間一個渺小的個體，也許需要一個超越界的存在。 孔子念茲在茲的是天命，他在匡地遇圍，在宋國的邊境被人追殺，在陳國、蔡國之間缺糧七天七夜，每當(dāng)遇到這樣的困難時刻，就搬出天來做為最后的靠山。 他說：“天生德于予，桓魋其如予何？”他說：“予所否者，天厭之，天厭之。” 有天的信念，孔子做到了“知其不可而為之”的人生境界。人間可不可是一回事，天之命令在此，又何懼哉！ 這個超越界，可以是孔子的天，可是以道家的道，可以是佛的涅槃世界…… 有了最終的來源，生命才可如有源頭活水的清泉，充滿活力，綿綿不絕。 對物質(zhì)要儉，對人要有情，自心要安，對神要敬，如此，人生的快樂就可長長久久。 |
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