|
清代名儒武億曾說：“龍門不僅為石鐫佛場，亦古碑林也”。龍門石窟中碑刻題記約2800多塊，自古就有“伊闕碑林”之稱。其中最負盛名的《龍門二十品》是從龍門石窟北魏時期的造像題記中精選出來的二十方造像題記，是魏碑書法的代表，有十九品在古陽洞，僅有一品在位于老龍洞外的第660窟（慈香窟）。它是北魏在龍門石窟造像中以碑刻形式對其造像史實的記錄，具有很高的史料價值和書法藝術研究價值。  古陽洞內景 ▼    '龍門二十品'計有: 一、《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛撅造像記》 二、《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》 三、《比丘慧成為亡父始平公造像記》 四、《北海王元詳造像記》 五、《司馬解伯達造像記》 六、《北海王國太妃高為亡孫保造像記》 七、《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》 八、《新城縣功曹孫秋生、劉起祖二百人等造像記》 九、《邑主高樹和維那解伯都卅二人等造像記》 十、《比丘惠感馬為亡父母造像記》 十一、《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》 十二、《邑主馬振拜和維那張子成卅四人為皇帝造像記》(優填王造像題記) 十三、《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》 十四、《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》 十五、《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》 十六、《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》 十七、《齊郡王元佑造像記》 十八、《比丘尼慈香、慧政造像記》 十九、《比丘道匠為師僧父母造像記》 二十、《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》 “龍門二十品”的稱呼最早見于清代康有為所著的《廣藝舟雙楫》。他曾盛贊魏碑有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰點畫峻厚，五曰意態奇異，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。康有為還曾大力提倡整個社會書寫應用“龍門體”，指的就是以龍門二十品為代表的魏碑體。 龍門西山南門處“龍門二十品展示墻”所展示的龍門二十品，是按照龍門二十品真跡的拓本1:1復刻進行展示的。▼ 魏碑是從隸書向楷書過渡的一種中間書體，因在“過渡”，故形無常態，面貌多樣，融合了南北書體的優點，經書法家和刻工不斷探索、實踐，使之達到了相當成熟的具有獨特風韻的書法藝術美的境界，具有高度的審美價值，它為日趨完美的隋唐楷書奠定了堅實的基礎。初唐書法大家歐陽詢、褚遂良等都曾受益于魏碑。“龍門二十品”歷來是中國書法家和書法愛好者臨摹的精品，更是中國文字發展史上的一個重要代表。 比丘慧成為亡父始平公造像記▼ 《始平公造像記》，全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，由孟達撰文，朱義章楷書，刻石位于洛陽市南郊龍門石窟古陽洞北壁。作為魏碑書法藝術的典范被列入“龍門二十品”中，它一反南朝靡弱的書風，開創北碑方筆的典型，用陽刻法，為歷代石刻所僅見，以陽剛之美流傳后世。     陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記▼ 《陸渾縣功曹魏靈藏薛法紹造像記》《魏靈藏造像記》全稱《魏靈藏薛法紹造像記》，題記楷書十行，行二十三字。有額，楷書三行九字，額中間豎題'釋迦像'，字略大于兩側，額左題'薛法紹'，右題'魏靈藏'。北魏造像習慣用別體字，此題記尤多。雖刻造時間無明確記載，但書法風格酷似同窟的'楊大眼題記'，或疑同出于一人之手，當屬北魏刻石無疑。原石身高75厘米、寬40厘米、額高15厘米、寬15.5厘米，是龍門造像題記中碑刻和書法藝術的精品，也是龍門四品中的重要組成部分，現存洛陽龍門石窟古陽洞北壁。清乾隆年間錢塘著名學者黃易訪拓后始公布于世。 除了書法藝術價值之外，龍門二十品還記載了造像功德主的姓名、籍貫、官職、造像原因、造像題材、造像目的、造像年月等重要的歷史信息，是石窟寺造像窟龕的重要組成部分，具有很高的歷史研究價值。例如《北海王元詳造像記》，就記錄了當時北魏孝文帝南伐遷都至洛陽的歷史實錄。 北海王元詳造像記▼ 龍門二十品之《北海王元詳造像記》，全稱《北海王元詳為母子平安造彌勒像記》。造像記高88厘米，寬42厘米，造像龕位于洛陽龍門石窟古陽洞北壁，長樂王丘穆靈亮夫人尉遲造像龕上方。龕高138厘米，寬102厘米，深17厘米，在古陽洞中屬于中型洞窟。龕內主佛為交腳彌勒。兩側脅侍菩薩皆雙手合十侍立。圓拱形龕楣內刻十五天人持花繩。 作為書法珍品，龍門二十品富有無窮的藝術魅力。擁有專屬自己，具有高超藝術價值的魏碑書法，可不是天方夜譚，現在通過手機就可以生成屬于自己的祈福魏碑哦！▼ |
|
|
來自： zzm1008圖書館 > 《待分類》
