|
同好戰一樣，商代對于巫術和祭祀的重視，也是貫穿整個商代歷史的重要特征。祭祀和巫術的盛行，最根本的是由當時生產力水平決定的，這在當時也起到了一定的積極作用；同時，商代的祭祀又以繁瑣、殘酷等特征聞名于史，也給了后世歷史和現代許多思考。 商發源于夷人部落要講商代的祭祀，就不得不說到商代文明的來源。史學界一般認為，商是東夷部族的一支，東夷是對當時生活在東部沿海的夷人部族的統稱，具體又可以細分為古東北夷人、中原夷人、古東夷人和古淮夷人四個族群。 可以證實商部族來源于東夷的原因有以下幾點： 一、經過現代考古發掘和研究，商代出土的許多文物在形制上與比商文化更早的夏家店文化、紅山文化的文物形制基本一致；并且在夏家店文化中也發現了用于占卜的骨骼；在山東的龍山文化中發現了大量的骨刻文，可以看作是甲骨文的前身；經過論證，商有可能源于古東北夷人或中原夷人，之后商部族南下進入中原，并逐漸強大。  龍山文化出土的骨刻文 二，商朝和夷族的都是以玄鳥作為圖騰崇拜。當時對于玄鳥的崇拜，應當具有生殖崇拜和圖騰崇拜的雙重性質。商人通過玄鳥崇拜獲得了共同的認同感，增強了族群內部的向心力和凝聚力。  商代玄鳥圖騰 三、考古研究發現，古夷人也是存在人殉、人祭的傳統，古夷人和商人在祭祀和殉葬制度上有著傳承關系。 四、史籍記載。史書記載商代的祖先契居住在商，也就是現在的河南商丘。在當時屬于夷族和華夏族的邊界地帶。  《史記》中關于“玄鳥生商”和契的記載 同時，隨著分子生物學的發展，以及中國人種基因圖譜工程的逐步推進，相信用現代生物學技術來破解商部族來源的問題不會太久。 商代的祭祀對象都有哪些？商代人極度崇信天命，重視鬼神，并將這一活動深刻的反映在商代的政治活動和社會活動中。 總的來說，商代的祭祀對象分為三類： 一、天帝。 商代祭祀的天神主要是天帝，甲骨卜辭中有記載向天帝占卜農業豐收、戰爭、禍福吉兇等的記錄，同時還祭祀天帝的臣屬。綜合來看，在商代的祭祀體系中，天帝處于至高無上的地位。 二、自然神。 由于受生產力水平和科學水平的限制，商代仍然崇拜天地萬物，具體的表現形式就是將當時不能解釋的現象神化，進而進行自然神的崇拜和祭祀，以祈求得到自然的保佑和恩賜，以獲得人間的順利和農業的豐收。 商代祭祀的自然神多見于甲骨卜辭，包括日神、月神、風雨云雪、東西南北四方神、山神、河神等對象。  現代民間許多地方，仍保留著對山神的祭祀 三、祖宗神。 商代的甲骨卜辭中對于商代先祖的祭祀記錄是最多的，這也是商代祭祀對象中真實存在過的“人”，也就是后世所說的殷人事鬼的“鬼”。對于祖宗神的祭祀，可以再細分為三類，①高祖神，②先公、先王、功臣及先妣等諸神，③商朝宗室和方國的祭祀。 高祖神是指從商朝祖先帝嚳開始到上甲微之前的列位商朝先公，比較有名的有夔（帝嚳）、土（相土）、季（冥）、王亥、王恒等。對于高祖神，商代通常使用較為隆重的祭典進行祭祀。 先公、先王、先妣和功臣：是指從上甲微開始到商湯之前的列位先公（一般將商代建立之前的首領稱為公，商代建立之后稱王，以相互區別），從商湯開始歷代商王、王后以及列入祭祀體系的有功勛的舊臣，甲骨卜辭中有祭祀伊尹的記錄。祭祀一般采用單祭、合祭、特祭和周祭四種方式。 ①單祭：對某一位先王或先妣進行單獨祭祀，一般祭祀功勛卓著的商王。 ②合祭：對多位先王或先妣同時進行祭祀。 ③特祭：對直系先王或先妣進行特殊祭祀。 ④周祭：商王或商宗室對歷代商王按照世系一代一代的周而復始的祭祀，這也是商代祭祀制度的重要組成部分。 商代宗室：商宗室的祭祀一般是由商王主持的，祭祀對象也是商代先公、先王及有生育的配偶，也包括先王的兄弟；同時商王向這些祭祀對象祈求庇佑商宗室成員消災降福。 方國：在祭祀活動中，方國是商朝的附屬，商中央舉行祭祀活動之時，會邀請方國首領前來參加，方國首領則進獻祭品以助祭和陪祭，這是商中央加強與方國之間交流和聯系的一種形式。 商代祭祀的祭品都有哪些？商代祭祀所用的祭品較為繁多，一般可以歸納為三類，牲畜、糧食和人。 一、牲畜： 羊：在甲骨卜辭記載中，祭祀活動中以羊作為祭品，最少1只，最多的使用了100只，以祭祀商王祖庚；還有商人專門飼養的用以祭祀的羊，甲骨文中寫作（宀+羊），用祭數量最少1只，最多的記載有340只。 牛：牛作為祭品的記錄，最少1頭，最多的記載有1000頭；還有專門飼養的用來祭祀的牛，稱作牢，用祭記錄最少1頭，最多300頭。 狗：甲骨文中作犬。用祭記錄最少用1只，最多300只。 豬：甲骨文中作豕，是指飼養的用來祭祀的大豬。用祭記錄最少1頭，最多100頭。 小豬：甲骨文中作豚，指未長成的小豬。用祭記錄最少1頭，最多100頭。 同時，還有用野豬、犀牛、老虎、象等動物祭祀的記錄，但因這些動物都是野生，難以捕獲，所以用來作為祭品的記錄較少；還有記載用俘虜的馬作為祭品的記錄，但沒有直接將馬作為祭品的記錄，這說明在當時馬已被用在運輸和戰爭之中，較為珍貴，所以不作為祭品使用。 從以上所用的牲畜作為祭品的記錄，可以明顯看出商代的畜牧養殖已經頗具規模；同時商代祭祀中主要用牛羊豬三牲為祭品，這也奠定了后世祭祀時所用的太牢之禮，后世將牛羊豬三牲在祭祀時合稱太牢。  牛羊豬三牲 二、糧食 主要是米、粱、黍等農作物以及農作物制成的酒。一般是在農作物豐收之后，認為是神靈及祖先保佑，于是以新產之糧食作為祭品祭祀神靈、祖先護佑之功，同時祈禱繼續得到護佑，來年繼續豐收。 三、人 商代祭祀的最恐怖之處在于，將奴隸或戰俘以相應的手段加工成祭祀所用的祭品，或者直接在祭祀活動中殺人活祭。以人為祭品的祭祀活動，通常應用在祖宗神的祭祀中。值得注意的是，將人作為祭品祭祀，是世界上許多古老文明的共同做法。 人頭：將人斬首，人頭作為祭品。在殷墟中曾出土過裝著頭顱的青銅器，是將頭顱在器皿中烹煮的方式進行祭祀。  殷墟出土的裝有人頭的單體青銅甗，經鑒定，這是一個15歲少女的頭顱  殷墟出土的裝有人頭的單體青銅甗，經鑒定，這是一個15歲少女的頭顱  被斬首的俘虜尸骨 外族俘虜：在甲骨卜辭中，有許多將在戰爭中的俘虜用作人牲的記錄，最多的記載有一次將300羌方俘虜用作人牲。 人牲就是殺戮活人以作為祭品。這些人牲是不分男女的，甚至還有兒童。在殷墟考古中，商代王陵區發現的最大的祭祀坑所殺的俘虜有1000人左右。  殷墟祭祀坑  殷墟祭祀坑內的人骨 商朝祭祀時祭品的用法1、燎祭：這種祭祀方法就是將祭品放在火上焚燒，包括作為祭品的人。 2、沉祭：沉祭起源于夏朝帝芒，是將祭品沉入河中，一般是用來祭祀河神或水神。商代用作沉祭的人牲多是女子，這也就是后世“河伯娶妻”的起源。  “河伯娶妻”：將女子作為祭品，沉入水中，以祭祀河神 3、卯祭、乇祭：卯祭就是對剖，是將牲畜從中間對半切開；乇祭是指肢解，是割裂牲畜的肢體。讓人不寒而栗的是，這兩種方法同時適用于人牲。卯祭和乇祭既是用牲的方法，又是祭祀的祭名。 4、剝皮：是將祭品剝去皮毛，只留骨肉進行祭祀。 5、活埋：是指將牲畜或戰俘、奴隸在還活著的時候進行活埋，以進行祭祀。甲骨文中有關于這種祭祀方法的記載。 6、斬首：斷首不僅適用于牲畜，更適用于人牲，殷墟考古中發現的許多尸首分離的尸骨就是證據。 7、胹祭：是將牲畜或牲畜的一部分放在器皿中蒸煮，在殷墟中也發現了放置在單體青銅甗中的人頭骨，也是經過蒸煮的。這也是后來“湯鑊之刑”的前身。 古代的酷刑之一——湯鑊 8、曝曬：是將牲畜曬成肉干以作為祭品使用，這一方法同樣在人牲身上使用。 商代重祀的表現都有哪些？1、甲骨文卜辭本身大多數是商王室占卜、祭祀的記錄； 甲骨卜辭 2、商代的祭祀儀式和祭祀對象多種多樣，且流程繁瑣，據有學者考證祭名達到200種之多； 3、用以祭祀的祭品也是多種多樣，甚至專門飼養牲畜、俘虜戰俘以作為祭品使用； 4、用牲方法手段殘忍，將俘虜等同于牲畜加工成祭品，以祭祀天神、祖宗等，以期望獲取神靈的庇佑； 5、貴族死后，將大量俘虜、奴隸殉葬，以彰顯自己的身份地位； 6、主持占卜、祭祀的祭祀官在商朝政治活動中占據重要地位； 7、現今出土的大量商代青銅器、玉器等，大都是作為祭祀所用的禮器； 國之重器，商代青銅器的代表——后母戊鼎 8、殷墟考古發現的大量祭祀坑、殉葬坑也是商代重祀的表現。 商代為何重視祭祀和大規模殉葬？1、從根本上來講，尚待重視祭祀和殉葬是因為當時生產力水平低下，科學技術水平有限，人們對于自然的認知有限。 2、商代重祀和殉葬的傳統并非突然出現的，比商代更早的新石器時代的文化遺存中就發現過祭祀和人殉的遺存，所以說，商代的祭祀和人殉制度在一定程度上是對于古老傳統的傳承。 3、科學水平和對自然的認知有限，使得商人極度迷信，崇拜祭祀天神、祖先等，商人的崇拜也是傳承于史前的圖騰崇拜和生殖崇拜。 4、重祀也是商王朝統治階層的需要，一來緩和階級和社會矛盾，二來通過祭祀增強內部的向心力。 5、殉葬的根本原因是生產力水平不足，導致當時的社會意識形態只能停留在奴隸制社會時期；而生產力不足，就無法有足夠的糧食來養活更多的俘虜和奴隸，只好殺掉殉葬。 6、商王朝的武功強盛，對外戰爭節節勝利，有了大批的戰爭俘虜，而當時的生產水平不足以養活這么多幾乎多國家沒有貢獻的異族戰俘。 7、人殉還在一定程度上受祭祀制度的影響，殷商上層的奴隸主們在去世之后會經過祭祀程序然后下葬，而戰俘、奴隸則被作為祭品殺死殉葬。 8、有學者將殷商文明和美州的阿茲特克文明進行比較，發現二者都將殺人祭祀進行了宗教化的定義，這種行為源自于統治階層增強統治自信心和震懾外族的統治需要。 商代的祭祀和人殉制度對當時和后世有什么影響？對當時影響而言： 1、商代通過祭祀制度，一定程度上實現了神權統治，實現了統治階層的需要；增強了內部的凝聚力，使得商朝逐步強盛，維護了商朝的奴隸統治。 2、祭祀、人殉、人牲和戰爭有互相促進互相影響的關系，在祭祀的實施過程中，大部分使用異族戰俘進行殉葬、人牲，在一定程度上可以增強商軍隊的戰力；而商軍隊戰力爭強之后，實現了對周邊民族戰爭的勝利，獲得了大量的俘虜和奴隸，又擴大了祭祀、人殉、人牲的規模。 3、通過使用異族俘虜進行人牲、人殉，震懾外族，有助于維護當時華夏民族主體的生存發展。 4、通過人牲、人殉的殘酷手段，也解決了大量的俘虜和奴隸的問題。 5、商代對待奴隸的殘酷手段也激發了奴隸的反抗，這一點在后來的牧野之戰中徹底爆發，導致了商朝的滅亡。 對后世影響而言： 1、商代盛行的人殉制度，在后世歷史并未廢除，一直沿用到清康熙年間才被廢止。 2、商代的許多對于人牲的手段，在后世王朝演變成了殘酷的刑罰。 3、商代的殘酷統治給了后世王朝許多積極方面反思。比如之后的周代用稍加溫和、理性的禮治制度取代了商的占卜祭祀治國的制度。 4、商代以巫治國的方法明顯是迷信的缺乏理性的，后世王朝逐步改進，統治思想和治國思想向理性方向的演進。 5、商代對于周邊民族的殘酷殺戮，也給了現代的我們許多基于人道主義的思考。 |
|
|
