從晚清思想家郭嵩燾的悲劇，談思想啟蒙的重要性

看大千世界，尋歷史真相。聽眾朋友，歡迎收聽老王閑話。我從前面的節(jié)目中講了洋務(wù)運動的推動者恭親王奕訢以及領(lǐng)軍人物曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞所開展的各項洋務(wù)，這一期我接著說洋務(wù)運動。下面我談下另一位洋務(wù)運動的不知名人物—郭嵩燾。

1875年2月，英國駐北京使館翻譯馬嘉里一行由緬甸進入中國云南考察，因事先沒有通知地方官，與當?shù)鼐邦H族民眾發(fā)生沖突，簡單地說，英國人要進，云南人不讓進，英國人開槍打死幾個民眾，隨后，馬嘉里也被民眾打死。這就是“馬嘉里事件”。事后，中英雙方和解，簽訂《中英煙臺條約》，清政府派欽差大臣前往英國道歉。于是，派郭蒿燾出使英國，成為晚清第一位駐外公使。

郭嵩燾是湖南湘陰人，原為曾國藩的幕僚。郭蒿燾是近代第一位思想啟蒙者。他不同前期《海國圖志》的作者魏源，也不同洋務(wù)運動的領(lǐng)軍人物李鴻章，而是超越了他們的視野，看到了西方社會更深層次的東西。

他首先認為西方的強盛不僅僅是“船堅炮利”。郭嵩燾說道：假如舉全國之力，制造一些鐵甲船和軍艦，把它們分布在各個海口，便能夠使海外各國不能侵略我們，這樣真的能行嗎？我是不敢相信這種說法的。

如何才能使得國家強盛起來？郭嵩燾認為應(yīng)該向西方學習，大力發(fā)展民間商業(yè)，民富才能國強。民富才能國強，這一點老王我特別贊同，我特別反感“太河有水小河滿”，什么“沒有國家你什么都不是”這些話。正好說反，小河沒水，大河怎么可能有水？大家去長江的上游看看，正是千百條小河，才匯聚成了浩瀚的長江。同樣，正是千百萬民眾，才組成了國家。那么，怎么才能讓民間商業(yè)發(fā)展起來呢？郭嵩燾認為：令西洋各國強盛的根本原因是西洋各國所具有的“法”和“學”，也就是制度和文化。他認為洋務(wù)派僅依靠練兵、制器、造船而圖自強，實在是本末倒置之舉，強國根本在于“政教、用人”，即社會制度。他進一步說道：分析西方各國的立國舉措，會發(fā)現(xiàn)它們之間是有本末區(qū)別的。其中立國之本在于國家的政治、教育。末節(jié)才是商人和商業(yè)制度，而生產(chǎn)武器裝備、制造艦船，只是末節(jié)中的一環(huán)，對于國家的強盛也只是起輔助作用。

中國地大物博，如果發(fā)揮民眾的力量，國家完全可以富強。而怎么達到富強的目的呢？就是“自治”，那么“自治”是什么意思呢？一是建立民眾所有的商業(yè)制度，也就是今天我們所說的發(fā)展私營企業(yè)，搞市場經(jīng)濟；二是建立民眾自我管理的社會制度，也就是今天我們所說的民主制度。

他對當時的洋務(wù)運動評價道：放棄令國家富強的根本措施，只是貪圖快捷，走捷徑，一味地造船、制器，不考慮政治、教育的根本舉措，認為朝夕之間就可以令國家變得富強，這是不可能的。郭嵩燾的話在隨后的1894年甲午戰(zhàn)爭中不幸言中，北洋水師全軍覆沒，洋務(wù)運動的成果喪失殆盡，割地賠款，清政府走向進一步地衰亡。郭嵩燾的話不但在當時是超前的，即使在今天，仍然有現(xiàn)實意義。

1876年，郭嵩燾岀使英國。這在今天看來再正常不過的一件事，但在當時遭到眾人攻擊，許多友人反復(fù)勸說他辭去公使一職，其中湖南人強烈反對，認為郭嵩燾給家鄉(xiāng)抹黑，湘軍領(lǐng)袖、兩廣總督劉坤一當面指責：“何面目以歸湖南，更何以對天下后世。”就是說，你去英國當大使，將來有什么臉面回湖南，更如何見天下的后人？但郭嵩燾堅持赴英，其主要原因是要“通察洋情”，驗證發(fā)展自己“立國本末”的思想，來個實地考察。

郭嵩燾在英國工作期間，廣泛考察英國社會生活，與各界人士進行交流，寫成了《郭嵩燾日記》。在了解英國議會和民選市長后，他寫道：在英國，君主和民眾爭奪政權(quán)，是經(jīng)過了長期的斗爭才確定了君主立憲制度。這種體制一旦確立便十分牢固，國家也因此強盛起來了。議會承擔著國家大事的決策，而民選市長則體現(xiàn)民眾的意愿。二者互相支撐，君主和民眾的意愿都能得到體現(xiàn)，國家則久盛不哀。在此基礎(chǔ)上，人才和科學充分發(fā)揮作用，這就是英國的立國之本。

議會分兩個黨派，互相辯論，確定誰是誰非，執(zhí)政者必須得到議會多數(shù)派的支持。議員們暢所欲言，百姓的疑問能夠得到及時答復(fù)，英國形成這種風氣已經(jīng)很久了。一個社會如果不進行政治方面的教育，怎么能形成良好的風氣？如果沒有平等的理念和制約的機制，怎么能匯聚天下的英才呢？

郭嵩燾接著說：在英國，民選制度一但確立起來，卻一直沒有引起紛爭，全國沒有大的動蕩。這是為什么呢？因為君主的意志一般難以收斂，而民眾的意志一般容易滿足，容易掌控。西方的社會能夠保持長久的穩(wěn)定，是因為西洋的君主不把國家看成是自己的，而是看成是與臣民共有的。因此他們在任用官吏時必須考慮階級、資格，用有才能的人。君主不能為所欲為，因為臣民一有不滿，君主的位置便不安穩(wěn)了。

而中國自秦漢以來，歷朝歷代總是盡力去滿足君王的欲望，而不是以民眾的意愿為施政的出發(fā)點，他說中國兩千多年的道路正好走反了。社會正是因為帝王專制才變得動蕩，我插一句話，有史料記載，中國平均每二百年就有一次大的社會動蕩，造成社會大倒退，其中人口死亡率一般高達50-70%，明末李自成起義失敗，李自成所部張獻忠入川，四川被殺人口超過90%，無奈清初調(diào)湖南、湖北和廣西人入川填補，史稱“湖廣填四川”。

郭嵩燾進一步說道，只有順從民意國家才能安穩(wěn)，才能強盛。在中國歷朝歷代中，連續(xù)三代君主都有賢德，這種事從來沒有聽說過，看來是富不過三代，也賢不過三代啊。中國的帝制本質(zhì)上是用強權(quán)的方式，令億萬臣民屈服于皇權(quán)專制之下。這真是一語道破專制統(tǒng)治的核心。

郭嵩燾還十分關(guān)注日本，認為日本在英國留學的二百人中，學習軍事的人很少，大多數(shù)學習各種創(chuàng)制，即學習政治制度。因為制度為治國之本，而軍事技術(shù)為治國之末。

郭嵩燾的這些言論傳到朝廷，基本上就是謀反罪，就差沒有凌遲處死，滿門抄斬了。無奈，書是銷毀，人嘛，1879年，在英國干了兩年，在舉國上下，父老鄉(xiāng)親的一片唾罵中，告老還鄉(xiāng)。1891年，郭嵩燾去世。

郭嵩燾本來可以成為一個偉大的啟蒙者，在民族走向近代化的過程中發(fā)揮重要的作用，不幸最終歸于沉寂。這既是郭嵩燾的悲劇，更是我們這個民族的悲劇，因為我們始終醒不過來，就只能處于蒙昧和落后之中。郭嵩燾為什么會成為一只孤雁？造成這一悲劇的原因到底是什么？晚清變革的阻力到底在那呢？

其實，一個社會整體性的變革會遭遇很大的阻力，其中原因很多，但最主要的是思想觀念的問題。

郭嵩燾出使英國，在當時的大多數(shù)士大夫的頭腦中，天朝是國中之國，應(yīng)該接受萬國來賀，天朝的官員去外國參見異國君主，這是沒有氣節(jié)的表現(xiàn)。去就去了，還發(fā)表贊美外國的語言，難道外國的月亮比中國的還要圓？這就是賣國行為。至到1884年，中法戰(zhàn)爭爆發(fā)，馬江之役，福建水師全軍覆沒。1894年，甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋水師全軍覆沒。洋務(wù)運動徹底失敗，人們的思想觀念才得以改變，不再反對官員出使外國，才能接受英美等國在政治、科技等方面強于中國的事實，才開始要求變法，但代價是錯失了洋務(wù)運動這30多年的發(fā)展良機，大清也走向進一步衰亡的深淵，中國海軍至今也未達到當時的水平。中日之間的天平向日本倒去，機會不是天天都有的，上帝還是公正的。

那么，為什么晚清時期的中國人，在經(jīng)歷過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗后，思想觀念整體上還是處于十分保守的狀態(tài)？這里我從兩個方面來談下：一是思想進步過程中世界各國的共性；二是中國社會的特性。

先說第一個問題。一個社會結(jié)構(gòu)的改革和國民思想的進步，都是個艱難和漫長的過程。即使在歐洲，從13世紀開始，直到17世紀，其公民社會和思想啟蒙才基本完成，是經(jīng)過了多次的資產(chǎn)階級革命，才逐步建立了超越亞洲，主要是中華文明的體系。而當時中國還處于南宋和元、明和清初的前段。前中國社科院歐洲研究所所長陳樂民先生說過：根據(jù)康德的理念，歐洲的啟蒙，特別是在社會和教育方面、國家、教會和行業(yè)協(xié)會的自由解放；獨立和自由的理念在政治、社會、科學、技術(shù)、教育、法律等領(lǐng)域的產(chǎn)生和實踐，這個過程從中世紀開始，持續(xù)了至少四個世紀。

歐洲的啟蒙，并無運動。中國人習慣性的將此翻譯為“啟蒙運動”，認為是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織，并要達到某種預(yù)定目標的運動。我們中國人做事、考慮問題往往注重目的，實際上西方的啟蒙不是這樣的，它是社會各階層自發(fā)、長久進行的日常活動，經(jīng)過了長達400年，自然而然產(chǎn)生的，所以具有廣泛的社會影響和群眾基礎(chǔ)，因此才能成功。

再說第二個問題。中國是個有兩千多年的專制國家，專制的特點就是壓制體制內(nèi)新生力量的出現(xiàn)，當然也包括與體制發(fā)生沖突的新思想。

晚清時期，如果實行變法，清朝貴族的利益必要受到侵害。甚至威脅到滿清的統(tǒng)治，所以就用各種力量打壓變法思想。我前面說過，清朝是個外敵入侵的政權(quán)，滿人加上蒙古人到了清末，也只有幾百萬，而以漢人為主的中國人，則達到四億五千多萬，所以清朝的改革始終處于兩難境地，不進行變法，西方列強就會威脅其統(tǒng)治；進行變法，滿人的統(tǒng)治就會受到威脅，甚至滅亡。這個問題，從洋務(wù)運動開始，直到慈禧去世，攝政王載豐應(yīng)社會各界的要求，搞立憲運動，提出的皇族內(nèi)閣，都以滿人貴族為主，無法滿足社會各界的要求，看來這是個死結(jié)，滿人統(tǒng)治者不可能放棄對政權(quán)的掌控，更不能自動放棄政權(quán)。

縱觀中國近代史，真正屬于思想啟蒙的時間是很短的，主要原因是新思想始終受到來自體制內(nèi)的壓制。社會進步的基本條件是絕大多社會成員的思想得到啟蒙，沒有全社會的覺醒，即使社會體制在表面上實現(xiàn)了變革，但整個社會并沒有真正的進步。正因為沒有進行足夠的思想啟蒙，中國社會的進步非常艱難，還經(jīng)常出現(xiàn)復(fù)辟倒退的現(xiàn)象，使得整個民族不得不反復(fù)品嘗苦難作為代價。