|
第二節 帝舜任官 一、宰相府 （一）首輔大禹 僉曰：“伯禹作司空。” 帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！” 禹拜稽首，讓于稷、契暨皋陶。 帝曰：“俞，汝往哉！” “僉曰”就是“眾人說”。表示下面的話是大家的一致意見，而不是某一個人的提議。 “伯”字從“人”，從“白”，明白人的意思。所謂“明白”，也就是“明日月之白”、“知天道規律”。據記載，堯舜時期就己經實行了公、侯、伯、子、男五等伯爵制。這里的“伯”字應當是禹當時的爵位名。 “禹”字的金文寫作“ ”。為一條“蟲”被權杖攔腰打擊之形。“蟲”是蛇的本字，也常被古人用來稱呼敵人。因此，“禹”字的意思就是“打蛇”或“打擊敵人”。古人的名往往與其職務特征有關，從“禹”字上看，他應當是一個武將。 “伯”屬于第三等爵，地位在公、侯之下，不算太高。但他們的權力卻不小，是公侯的代言人。也是最為活躍、最具實力、也最可能產生野心的一個階層。推翻商王朝的周文王，當時的爵位就是“伯”，稱“西伯”，也就是“西方之伯”，可見“伯”這個層次的人可不得了。 帝堯時期的公、侯們是誰啊？是共工、鯀、驩兜、丹朱等人。這些人被鎮壓了。被誰鎮壓的呢？當然不會是舜一個人的能力，而是一個階層的合力。這個階層就是以“伯”為主力的這些新生力量。他們既有實力，又不甘心自己現有的位置，所以反了。 這一段的內容是《舜典》中最長的一段，全是任命官員，一共二十二位。這些官員就是幫助舜鎮壓帝堯及其老臣勢力的功臣，主要是武將。其出場順序基本上可以反映他們功勞的大小。伯禹第一個出場，當然也就是頭功人物。所得的職位也自然最高，相當于后世的宰相、首輔。 書上說：鯀是禹他爸。我可以肯定的說：此爸純屬虛構。是被傳過幾千年后就成了真理的謊言。以其說鯀是禹他爸，還不如說鯀是被禹砍的頭更可信一些。 禹是有莘部族的領袖。勢力范圍大致在今陜西省合陽縣至河南省三門峽一帶。處鯀的勢力范圍（今河南蒿山附近）和驩兜的勢力范圍（今西安市華山附近）之間。既熟悉鯀的勢力，也可能有一定的沖突，是幫助舜消失其最大敵人鯀的最佳人選。所以也才有資格搶得頭功，并坐上鯀曾經的首輔（羽）位置，當上司空。司空的職權很大哈，我們后面會說。 當然，“鯀是禹他爸”的傳言也不完全是空穴來風，因為禹的行政職能與鯀的幾乎相同，或者說，他是接手鯀原來的工作，也就是傳說中的所謂“治水”，實際上也就是施行農業的推廣工作，并在推廣的過程中消滅反對勢力，從而收籠各部落的行政權力。所以，“鯀是禹他爸”的傳說如果不是別有用心者造的謠，就應當是對他們職務的誤讀。除改朝換代之類的特殊情況外，古代的職務往往具有家族繼承的特征。 另外需要提一下的是：有莘氏的出名還不全是因為禹，它還出產美女。周文王被商王囚禁時，姜太公等人為了把文王撈出來，曾給商紂王行賄。賄賂中的第一項就是“有莘氏美女”，然后才是“驪戎之文馬、有熊九駟、他奇怪物。” “作”：擔任。 “司”字的甲骨文寫作“ ”。一個倒立的“人”字旁加一張“口”。意思是：“給不守規律者講述。”或“告誡不順從者”。引申出掌管、主持、官吏、監視等義。 “空”字從“穴”，從“工”。“穴”字其實是由“六”與“八”兩字組成。也就是春分與秋分的稱呼。春天到了萬物生發，秋季來時萬物凋謝，所以春主生，秋主死。“工”即矩尺，表規矩之義。因此，“空”字的本義是：“生死的規矩”。同時，“穴”也是古代家的稱呼，所以，也可以將“空”字理解為“家里規矩”，也就是我們現在所說的內政。后來怎么就成了空虛、沒有、天空等義，還真是不知道。 “司空”是職務名。這個名字的本義是：“告誡不順從者生死的規則”。 從后文的內容看，司空的主管范圍一是農業；二是教育；三是法律。權力很大啊。是最具實權的位置。相當于后世的宰相。 “僉曰：‘禹作司空。”的意思是：“大家說：由禹來擔任司空這一職務。” “帝曰”：“帝舜說”。 “俞”字的本義是“順水推舟”。引申為愉快等義。相當于好、好啊。 “咨”：落后者的問題。 “汝”字的本義是“民眾所渴求的水”。引申為“渴求”、“眾望所歸”等義。 “平”：使不穩定的狀態達到平衡。 “土”字的金文寫作“ ”。遵照天道（十）的規律而耕種的土地（一）之義。所以本義是指“依時令而種植的田地”，而不是泛指所有的土壤。后來才引申為指土壤、大地等義。 “惟時”兩字剛講過，意思是：“基層官員們都要思考季節的變化與植物生長的關系。” “懋”字的金文寫作“ ”。“林”字中間不是“矛”，而是“土”字。其字義當為：“思考（心）著如何在森林中（林）開辟依時令的規律而耕種的田地（土）。”“林”是指原始森林，也就是指還沒有發展農業的地區。 “哉”：校正其對時令的不正確認識。 這段話是帝舜對禹的囑咐。大意為：“帝舜說：‘好啊。落后地區有問題啊，禹。歸順者渴求的是能夠依時令的規律風調雨順地耕種土地。基層官員們要認真思考季節的變化與植物生長的關系，這樣才能夠在尚沒有開展農耕的原始地區，校正其對時令的不正確認識。’” “平水土”一句較難解釋一點。直譯應當是：“平衡水與土地的關系”。也就是在種植的時間要水就下雨，不要雨就出太陽，別旱也別澇。要求很高哦。這要求是以準確的時令及氣象知識為基礎的。如果你做不到這點，付出勞力的民眾就不會跟著你干，得不償失嘛。 伯禹接手的可不是小事啊，實際上是鯀的職位。我們在前面說過，鯀的職位是“羽”，也就是帝堯的輔臣，相當于后來的宰相。一人之下，萬人之上。所以，禹欣然接受：“禹拜稽首”。 又遇到腦筋急轉題了。現在一般將“拜”字解釋成了跪下。“稽首”解釋成叩頭。所以把“禹拜稽首”譯成了“禹跪拜叩頭”。伯禹受命后是不是跪了頭？我不知道。但我知道這三個字不是表述跪頭拜謝的。不是謝恩又是什么呢？我們來看古文的結構就知道了。 “拜”字的金文寫作“ ”。為一只手從一株飽滿成熟的植物上采集果實之形，本義當為“選擇種子”。所以，古人將挑選將軍稱為“拜將”或“點將”。這被點名的將雖然會向點者行禮，但“拜將”的意思可不是指叩頭，而是選擇優秀的將軍之義，別弄錯了。 “稽”字我們在開篇“曰若稽古”時就詳細講過了。本義為：“指導群眾及說服不愿遵從王命的部落領袖發展農業。” “首”字的甲骨文寫作“ ”，就是一只動物的頭。頭是動物最為重要的器官，所以引申出了首領、第一、開始等義。 “禹拜稽首”的意思是：“禹選擇（拜）了指導群眾及說服不愿遵從王命的部落領袖發展農業（稽）的首領（首）。”句子長了一點，有點繞口，可以簡化為：“禹選擇了協助他展開工作的首領”。 禹不是在謝恩，而是在當眾選副手。他選了誰呢？稷、契和臬陶三個。也就是下面的“讓于稷、契暨臬陶。” “讓”字我們己經解釋過兩次了。但因為這個字太重要，所以我們再重復一遍。“讓”字的繁體寫著“讓”，從“言”從“襄”。“言”字的意思就是“說龍”。“襄”字的意思是“把較厚的衣服脫掉后開始耕田做農事”。因此，“讓”字的意思就是告訴別人龍頭升起了，到季節了，快脫掉衣服去耕田。本義是指揮人，而不是把好事送于人。這里是指禹點了這三個人的將，讓他們作副手。這個字也是一個需要腦筋急轉彎的字。 “暨”字的古文寫作“ ”，像站在“旦”字上的一個有腦子的人推動一個長發的沒腦子的人往前走。“旦”字是旭日東升剛離地面時的情形。因此，“暨”字的本義應當是：“以太陽的運行規律為準則推動落后者向前進。”也常作連詞用，相當于“及”。 以此，“禹拜稽首，讓于稷、契暨臬陶。”的意思是：“禹選擇了協助他展開工作的首領。他點了稷、契和皋陶三個人。” 舜的行政編制在堯的基礎上擴大了很多，也有了副職。禹是正職，稷、契和皋陶就是副職，各有分管。而且這些副職均是由正職選擇的。所以大家讀后文時會看到，只有帝舜在任命正職后，才有“X拜稽首”的句子，副職是不會說這話的。如果是跪頭、讓賢，稷、契及皋陶們怎么不跪頭？怎么不讓賢？ “往”字的金文從“止”，從“王”，從“彳”。“止”即腳印、足跡。以此，“往”字的本義就是“行王道”。 “帝曰：‘俞，汝往哉！”的意思是：“帝舜說：‘好啊，民眾渴求你們去幫助他們校正其對時令的不正確認識。’” 這段話的意思就是如此，帝舜登基后任命的第一名官員就是伯禹，任司空一職。而且由伯禹自己挑選副手。他點了稷、契和皋陶三個大牛人，分管農業、教育和司法。由此也就知道，禹的司空這一職位可不得了，權力是極大的。也正是因為他的這一權力，使他后來成功地接了舜的班，并建立了我國歷史上第一個國家政權——夏朝。 《尚書·禹貢》記述的是他的事跡，也是有關他的記載中最為可信的資料。 |
|
|
