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武功一道，在中國上下五千年留下了多少美麗的傳說，因為傳承不同，而有了不同的風姿、神采。以武當功夫而論，則是文武雙持，丹武雙修；文以載道，武以演道，“實大千之經緯，萬緣之機暢也”--《翰墨緣》。 我的老師李兆生先生當年書寫《統元樓藏真叢典》，是以《翰墨緣》為第一本。此書是以書法、筆墨為主來敘說傳統宗風法乳的脈傳。按先生之語，是以翰墨為緣，演示傳統文化，用傳統法乳來哺育童心的。 童心者，天真之心也。明·李贄《童心說》：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”能持此心，則元氣自足，修持文武諸藝是水到渠成，不廢功夫矣。 記得當年初讀《翰墨緣》，是頗為頭痛的，感覺看不懂，似乎跟功夫沒多大關系。如今重新回頭翻閱，則是讀一遍有一番新的體會，是真本矣。 先生于“書法在實用中如何提高書寫效率”一文中引《書概》所言：“學書通于學仙，煉神為上，煉氣次之，煉形又次之”，此亦與武功之理相通。武功的修習是以動作和姿勢來引導體內氣血運行，是通過煉形而導氣也。 然神為氣之帥， 神行則氣行，神住則氣住。如何處理好神、氣，形的關系呢？有的功法是通過邊動作，邊用意念來引導氣機運行，實際上是很不容易的，或者說用于武功上是錯誤的。對手與你生死相搏時，你能分心用意念去導引內力嗎？ 真正的武功是意動則氣到，氣動則形隨。當然這是功夫高深之后的作為，初始之時則是以形導氣，通過動作、姿勢來引導體內氣血運行，進而使氣與力合。 那么煉神為上又是何意呢？《黃帝內經》上說：“恬淡虛無，真氣從之”，這是指當一個人的心性很平和，很虛靈，沒有雜念的時候，真氣就會自動地運轉起來。 這個真氣的運轉路線是怎么樣的呢？看你的動作和姿勢。如果你彎腰駝背的坐著，氣就堵在腰背那了。所以這也是傳統宗風所說的“以形鑒真”的真義，功夫的層次，高低，練功的效率在這個上面就產生了區別。武功并不是你好、我好、大家都好的，不同的功夫有著差距，有的功夫練一年比練十年其他的效果還好。 比如說循經二十四式太極拳和社會上的簡化太極拳，大的架子是相似的，但是因為一些細節上的不同，就使循經太極拳有了靈性的生命。簡單舉個例子，他的抱球專修就能使練習的人元氣得以聚攏，得以聚氣化力，從而使氣血的循行更加有力。 而且抱球一法并不是簡單的隨便找個地方雙手相對就行，不同的式子對于抱球有不同的要求，比如“攬雀尾”是左右虎坐抱球，“白鶴亮翅”是中宮抱球，“玉女穿梭”則是間于兩者之間的抱球，這些都必須合于氣脈循經的標準。 當然抱球一法僅是其中之一，還有其他很多細節上的調整。動作不對，你的氣機循行到一半就卡住了，那就沒有了內煉，只是簡單的活動筋骨，就不是功夫了。 再比如武當“玉環樁”，他的氣脈循行就很明白，很清晰，氣機是陰升陽降，順著手推導引的方向循行周身，所以練這個長功夫很快。 但是如果一個人練功，心性不定，雜念很多的話，那么練功是沒有效果的。因為你心一亂，或妄念一生，神為氣之帥，神亂則氣亂。按現代醫學的研究，大腦不是運動的具體控制、指揮者，不對運動的程序、指令進行分析，而是交給紋狀體、小腦完成，大腦的作用是使我們能夠集中精力進行各種思維活動。 這樣一來就會出現一個問題，就是你的動作是指引氣血向上行的，可是你的大腦，你的心神在想其他事情，結果氣機就不動或向其他方向運轉了，這就會導致沒有了內煉的功效。 這也是為什么書法與武功都講究“煉神為上，煉氣次之，煉形又次之”的道理，那么如何煉神呢？一個是在練功時慢慢地斷除雜念，這是一個不斷打磨心性的過程。另一個則是讀書、寫字、畫畫，這些傳統文化的法乳都能很好的培育人的天真之心，從而使人的心神安定下來。 如喜歡此文，敬請關注，收藏，點贊，評論！ 武當太乙鐵松派代第14代傳人 武當先天太極拳第19代傳人 凌霄客 |
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