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在中國(guó)文化史上，《易經(jīng)》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之源”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，易經(jīng)中包含了現(xiàn)在使用的成語(yǔ)200多條，這些成語(yǔ)是對(duì)易經(jīng)智慧的高度凝練與概括，蘊(yùn)含著極其豐富的人生大智慧。 1.信及豚魚(yú) 【出處】《周易·中孚》：“豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。” 【釋義】信及豚魚(yú)的意思是對(duì)小豬和魚(yú)這樣微賤的東西也要講信用。 【啟示】比喻信用非常好，指出做人要誠(chéng)實(shí)守信。 2.卑以自牧 【出處】《周易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。” 【釋義】品德高尚的人，通常都是謙卑自守的。 【啟示】告誡人們保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。 3.自強(qiáng)不息 【出處】《周易·乾》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。” 【釋義】自強(qiáng)不息的意思是自己要努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。 【啟示】深層次的意思是一個(gè)人的處境即使再糟糕，但是通過(guò)持之以恒的努力和付出，可以成就一個(gè)強(qiáng)大的自己，若想強(qiáng)大自己，必須堅(jiān)持，不放棄努力。 4.厚德載物 【出處】《周易·坤》：“君子以厚德載物。” 【釋義】一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)，像大地那樣承載萬(wàn)物和滋養(yǎng)萬(wàn)物。 【啟示】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬(wàn)物、生長(zhǎng)萬(wàn)物那樣，在為人處世方面心胸開(kāi)闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。 5.數(shù)往知來(lái) 【出處】《周易·說(shuō)卦》：“數(shù)往者順，知來(lái)者逆。” 【釋義】數(shù)往知來(lái)表示明了過(guò)去，可以推知未來(lái)，即可以根據(jù)過(guò)去推測(cè)未來(lái)。 【啟示】想做一個(gè)聰明人，是有必要知道一些典故和歷史的，姑且不去評(píng)論歷史人物的對(duì)與錯(cuò)、是與非。從歷史中，應(yīng)該學(xué)會(huì)如何做人、如何處事，做生活中的智者。 6.匪夷所思 【出處】《周易·渙》：“渙有丘，匪夷所思。” 【釋義】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想象的。 【啟示】形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見(jiàn)事物的離奇或復(fù)雜。 7.履霜堅(jiān)冰 【出處】《周易·坤》：“初六，履霜堅(jiān)冰至。像曰：履霜堅(jiān)冰，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。” 【釋義】履霜堅(jiān)冰釋義是行走在結(jié)霜的大地上，便會(huì)想到結(jié)堅(jiān)冰的寒冬即將到來(lái)。 【啟示】比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將產(chǎn)生嚴(yán)重后果。 8. 懲忿窒欲 【出處】《周易·損》：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。” 【釋義】懲忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜欲（嗜欲指肉體感官上追求享受的要求）。 【啟示】它強(qiáng)調(diào)的是克己與忍讓。比喻事態(tài)逐漸發(fā)展，將有嚴(yán)重后果。 9.剛?cè)嵯酀?jì) 【出處】《周易·系辭上》：“圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓！?/span> 【釋義】剛?cè)嵯酀?jì)的意思是剛強(qiáng)的與柔和的事物互相調(diào)劑補(bǔ)充，使之恰到好處。 【啟示】這條成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是人們?cè)谔幚硎挛锇l(fā)展過(guò)程中的各種矛盾關(guān)系時(shí)，必須順應(yīng)事物發(fā)展變化的規(guī)律，注重和諧、協(xié)調(diào)、平衡，做到不偏執(zhí)、不過(guò)激，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。 10.否極泰來(lái) 【出處】《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。”“象曰：天地不交，否。”《周易·泰》：“泰，小往大來(lái)，吉亨。”“象曰：天地交，泰。” 【釋義】意思是事物發(fā)展到一定程度，就要向著它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。 【啟示】一事物變成另一事物，“否”可以轉(zhuǎn)化為“泰”。后來(lái)便常用“否極泰來(lái)”形容情況從壞轉(zhuǎn)好。 |
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