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近觀電視劇《聊齋》之《毛大福》，深為狼之仁義所動。 人世間終究是邪不壓正，老天爺終究是行“天道無親、常與善人”之法。 勸諸君但行好事，莫問前程；所謂神目如電，暗室虧心，勸人遠惡近善，慎獨慎行，做到俯仰無愧天地、褒貶自有春秋即可。 天地之道，自有其妙。一切運轉(zhuǎn)，自有其法。善惡之報，蔚為盛也。天下三百六十行，皆有其立身立德之規(guī)。 所謂醫(yī)者，須以仁心仁術(shù)，為天下蒼生祛病療疾，故言醫(yī)者父母心，救生靈于沉疴，得福報于冥冥。醫(yī)者毛大福之義舉善行即是印證。 而劇末毛大福之一番慷慨陳言，字字出自肺腑，字字皆帶血淚。所指陳人間之惡，入木三分。 反觀于今日，人面獸心、狼心狗肺者何其多哉！較之以往，今之惡人亦是多無可多也。 醫(yī)者徒能治身而不能治心，人之善惡無從治之矣！故人世間身強力壯、動作矯健而心術(shù)不正、居心不良者比比皆是。 天下之眾熙熙攘攘，不如狼者可居其半。 《毛大福》 作者：蒲松齡 ? 太行毛大福，瘍醫(yī)也。 一日行術(shù)歸，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾視，則布裹金飾數(shù)事。 方怪異間，狼前歡躍， 略曳袍服即去。毛行又曳之。察其意不惡，因從之去。 未幾至穴，見一狼病臥，視頂上有巨瘡，潰腐生蛆。毛悟其意，撥剔凈盡，敷藥如法，乃行。 日既晚，狼遙送之。行三四里，又遇數(shù)狼，咆哮相侵，懼甚。 前狼急入其群，若相告語，從狼悉散去。毛乃歸。 ? 先是，邑有銀商寧泰，被盜殺于途，莫可追詰。 會毛貨金飾，為寧所認，執(zhí)赴公庭。毛訴所從來，官不信，械之。毛冤極不能自伸，惟求寬釋，請問諸狼。 官遣兩役押入山，直抵狼穴。值狼未歸，及暮不至，三人遂反。 至半途遇二狼，其一瘡痕猶在，毛識之，向揖而祝曰：“前蒙饋贈，今遂以此被屈。君不為我昭雪，回去搒掠死矣！”狼見毛被縶，怒奔隸。 隸拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥兩三聲，山中百狼群集，圍旋隸。隸大窘。 狼競前嚙縶索，隸悟其意，解毛縛，狼乃俱去。 ? 歸述其狀，官異之，未遽釋毛。后數(shù)日，官出行。 一狼銜敝履委道上。官過之，狼又銜履奔前置于道。官命收履，狼乃去。 官歸，陰遣人訪履主。或傳某村有叢薪者，被二狼迫逐，銜其履而去。拘來認之，果其履也。遂疑殺寧者必薪，鞫之果然。 蓋薪殺寧，取其巨金，衣底藏飾，未遑搜括，被狼銜去也。 ? 昔一穩(wěn)婆出歸，遇一狼阻道，牽衣若欲召之。 乃從去，見雌狼方娩不下。嫗為用力按捺，產(chǎn)下放歸。 明日，狼銜鹿肉置其家以報之。可知此事從來多有。 編者按：本文摘自蒲松齡《聊齋志異·毛大福》。 |
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