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始于形， 會于心。  日本的飲茶習慣，于平安時代從中國傳入。最初被稱為「茶湯「茶之道」，且與今日的日本茶道有著不同形式，茶也是如今所稱的烏龍茶。 
此后，亭主先行回到茶室為茶會準備， 茶客則通過中門，來到茶室外的蹲。那是一處用于清潔的茶庭水池，或是一塊巖石鑿成的小石池，或是一只陶制水缸，但不論以什么樣的形式出現的蹲，水池的低處一定是因為長年潮濕積水而生滿累累青苔，野生而素樸。茶客左手拿起長柄木瓢盛水，以右手進行清潔，先凈手，然后將左手掌心里的清水含入口中，以便漱口。 當茶客以清水將俗世塵灰撣下，整理心境后，茶庭外無聲的儀式告一段落。茶客起身，走向茶室入口， にじり口。 茶室 茶室的にじり口是一處非跪行不能進的出入口，四方僅約70厘米。古時， 武士是不許帶刀入茶室的，即使是尊貴之人也需與常人一般跪行入室。如此設計是希望茶客通過此門時，以身體力行的方式體會無我謙卑與眾生平等。
首先，說說這支撐床の間的床柱，這是亭主引以為豪的部分，木材一定是來源于價格不菲的山林老木，或是檜木或是杉木，無需過多木材加工，只需要涂上一層清漆。 有些原生木頭上樹皮未剝落，粗糙原始，觸感上仍然能摸出保留下來木節的天然缺陷，有些木頭上甚至能清晰感受到錛子劃過的印跡，質感分明。材木的運用充分體現了茶道的侘び思想，即無論外表斑駁，或褪色暗淡，都無法掩蓋其內在之美。 茶掛 茶室掛畫，也稱為掛軸，這是茶室布置時很重要的內容，茶室中一般只掛一幅。我國自古就有“坐臥高堂，而盡泉壑”之說，在茶室張掛字畫的風格、技法、內容是表現主人胸懷和素養的一種方式，所以很受重視。茶室之美，在于簡樸，在于素雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。如果茶室不是很大，一幅精心挑選的主題字畫就足夠了。 茶室所掛的字畫可分為兩大類。
再提提這置于其間的花入，花入會因時節交替、茶會主旨更變、或是亭主心情變化，替換成陶瓷器皿、竹編花籠、八角經筒、懸吊花籃等?；ㄈ氲幕ㄖνǔＪ峭ぶ鳟斎照。r潤生氣，與茶會主題相配。
視線上移，日本茶室的清寡素雅依舊能從茶室的天井部分窺視而出。天井多以蒿類植被小枝與細長竹片為頂，使其高低起伏， 錯落有致。頂棚較高傾斜面（掛込天井）下方由茶客落座，位于茶道口與點前座之間頂棚較低的空間（落ち天井）下方是亭主的位置，以表示主對客的謙遜與尊重。
茶事 當跪坐于榻榻米上的茶客，目光流連于床の間里的花入與掛軸畫、天井上高低錯落的空間、 點前座（專為亭主點茶而用的空間）上擺放的煮水用的風爐與茶釜、完成一場視覺之旅后，亭主會從茶道口再次出來，在點茶前先為茶客端上一道和菓子，以緩解而后品茶時茶汁入口的苦感。 隨后，亭主陸續將茶碗，茶筅、裝入抹茶的棗，建水，水指等茶事必要器具備齊，放置在床の間附近的點前座上。其間往返，亭主的站姿，在地面輕輕滑走的步態，其舉手投足之間流露出來的優姿與風度，化為令人嘆賞的行走藝術。 若留心便會發現，亭主在走過每一畳榻榻米時，總會以六步盈止，不偏不倚。而置身其中的茶客在茶釜的沸騰聲中，感受點茶前的茶道形與聲的莊重與侘寂。 當一切道具齊備， 亭主坐于點前座前，主客雙方在無言中行一禮，點茶正式開始。 亭主用絹布清潔棗與茶杓，將茶釜里的熱水倒入茶碗中， 清洗茶筅，溫燙茶碗...而茶客則適度審時，在亭主敬茶前將茶點食用完畢。
點茶結束，亭主將茶碗端至榻榻米邊緣外，茶客跪著慢移雙膝，靠近茶碗，并以雙手接過，然后重歸原位。 品茶之前，茶客會禮謝一言，而后以左手手掌托起茶碗，按順時針的方向將茶碗兩度側轉，以避免茶碗的正面直接觸碰唇口。一碗茶以三口為度，品茶尾聲，茶客發出嘶嘶的吸飲聲，將茶飲盡。 品飲結束，若亭主詢問茶如何，其問不單指茶本身，還包括盛茶的器皿——茶碗。茶客會將飲完的茶碗低至榻榻米處，于一張懷紙之上（防止茶碗里滴下的殘汁沾污地面），俯身鑒賞手中茶碗。在細致觀賞茶碗的花紋、釉色、高臺后，茶客道出心中所想或是不明之處，與亭主交流。
正如武田先生在電影里所說：茶道，首先是一種“形”，以形式為開始，而后再去用心感受。女主典子學習茶道，直至24年后才終是領悟武田先生這番話里的意思。
茶，始于形，會于心。“形”周而復始，但置身其中的每一瞬間都是獨特的，不會單調。因為用身體去記憶，去感受，才能理解，領悟當下事物存在的意義。 或許，我們會為其紛繁瑣碎的門道與工匠精神而驚嘆贊賞?？刹灰?，藏于茶事里每一處的細枝末節，都能予人一種涓涓如流水般的感動。
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