 之后這位在天地間撐了一萬八千年的漢子沉沉睡去了，化作日月星辰、山川河流、天地萬物。 這是我們大家都熟知的神話故事，神話傳說雖然不是實實在在的歷史，但它往往折射出這個民族歷史的影子，透露出歷史的真相。 傳說時代公元前9000 年～公元前2000年，盡管有諸多后代古文獻加以描述，但因缺乏實物證據以及同時期文字的記載，因此被現代人廣泛質疑，人們稱這一時期為傳疑時代或傳說時代。這段時期就是我們所熟知的三皇五帝時期。 三皇時期是中華文明的萌芽發展期。三皇的說法最早出現在《周禮》中。一般認為，三皇是指天皇、地皇、人皇，但這三皇具體是誰，歷代以來的學者對三皇五帝的確實身份都存在分歧，如《風俗通義》、《白虎通義》、《尚書大傳》、《帝王世紀》和《潛夫論》中都有多不同的種說法。目前最為普遍所接受的是來自《史記》及《尚書大傳》中記載的，三皇為：燧人氏、伏羲氏和神農氏；五帝為：黃帝、顓頊、帝嚳、堯 、舜。 新石器時代的三皇時期一般認為三皇時期代處于約6000年前到4000年前的新石器時代： 燧人氏 - 是新石器時期居住在河套附近一個母系氏族，他們主要以打獵為生，過著茹毛飲血的生活。相傳，燧人氏與族人外出打獵，投向香野獸的石塊擦撞到巖石上時產生了火花，燧人氏大受啟發，于是發明取火的技術。 伏羲氏 - 在唐代編寫的《三皇本紀》中認為伏羲與女媧是燧人氏的子女。相傳伏羲氏教授人民制作魚網以及打漁、捕獵和養殖牲畜的技巧；同時，相傳伏羲還制造八卦等。  ▲出土的伏羲女媧蛇身像 神農氏 - 神農氏的樣貌很奇特，據說他的肚子是透明的，可以看到吃下的物品在肚中的反應，神農氏為人們嘗百草的故事相信大家都知道。據傳神農氏為農業耕種、醫療和陶器的發明者。也有一種說法為：神農氏就是我們所熟知的炎帝。據說黃帝不滿于炎帝屢次被封王，之后，黃帝與炎帝進行三次大規模的戰役，史稱坂泉之戰。  ▲燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝） 根據目前的考古發現，“三皇”生活的時代階段主要對應的是在黃河中游地區的賈湖遺址（約公元前7000年--公元前5000年）、裴李崗文化遺址（約公元前7000年--公元前5000年）和仰韶文化遺址（約公元前5000年--公元前4000年）。 ?  從考古挖掘的出土文物來看，當時在賈湖和裴李崗生活的人們已經懂得畜牧和耕種。這兩個文明文明也是中國目前發現最早的陶器文明。陶器以紅陶、夾砂紅陶和泥質灰陶為主，陶器類型和外觀較為簡單。在這個兩個時期居民的石器以石鏟、石斧、石鐮、石磨盤等農業用具為主。  ▲賈湖和裴李崗遺址出土的石磨盤和石磨棒，用于谷物脫殼  ▲賈湖和裴李崗遺址出土的泥質紅陶 在賈湖遺址出土的骨笛是世界上出土年代最早、保存最為完整、出土個數最多且現在還能用以演奏的樂器實物。骨笛的音孔并非隨意鑿刻，而是經過很詳細考慮的。在個別笛孔處，我們還可以看到二次加工調整音差的痕跡。骨笛的制作與現在笛子樂器的制作方法很相似，反映出在賈湖的居民已經有了音差的概念。  ▲賈湖骨笛 值得一提的是，在賈湖遺址出土的文物中發現了多個雕刻在龜骨上符號，這些符號的年代距今8000年以上；契刻符號形狀是由多筆畫組成的，應該具有一定的表達意義。有學者稱賈湖符號為迄今人類所知最早的文字，如賈湖契刻符號中有近似后代殷墟甲骨文的"目"、"曰"字等；但其它符號尚無法解讀，至今不能確證賈湖契刻符號為文字。  ▲賈湖契刻符號 仰韶文化遺址主要包括仰韶村遺址、半坡遺址、姜寨遺址、廟底溝遺址和大河村遺址。從出土的大量農耕石器上來看，仰韶文化是以農業為主，村落中房屋大小形狀不一，較大村落中能看出具有一定的布局，同時在村落外有墓葬區和燒制陶器的窯。部分出土的陶器上印著類似編織品的紋路，由此可見仰韶文化時期存在編織和織布的手工業。生產工具以發達的磨制石器為主。陶器材質還是以泥紅陶為主，但與賈湖和裴李崗文化不同的是，較多陶器上彩繪著人物、動物或條紋裝飾；故仰韶文化也稱為彩陶文化。  ▲人面紋陶盆和魚紋彩陶盆（半坡遺址出土）  ▲仰韶文化廟底溝出土的鸮面像陶器 三皇時期生活的人們雖然已大部分脫離了原始的狩獵生活，學會了使用火來制作食物及燒制工具，產生發展了農業和制陶工藝，發展了一定的藝術、文化以及結繩記事和賈湖契刻等類似文字記錄系統。但那時的人們還是僅使用石質工具作為生產工具，尚未脫離原始的耕作和生活方式。 銅石并用五帝時代目前研究學者一般認為五帝時期為公元前3000年--公元前2000年：  ▲五代時期出土五帝像及五帝世系圖 根據目前的考古發現，“五帝”生活的時代階段主要對應的是在甘肅西部、青海東部地區的馬家窯文化（約公元前3300年--公元前2100年）、遼西地區的紅山文化晚期（約公元前3300年--公元前2900年）和黃河中下游的龍山文化（約公元前2500年--公元前2000年）。 馬家窯文化與紅山文化晚期主要以發現彩陶和玉器而聞名；玉文化是中國傳統文化的一個重要組成部分，深遠的影響了由古至今的中國人。 ▲紅山文化出土的玉龍和獸形玉器 堯舜之都 1978年開始至2018年，在山西省的陶寺鄉，考古學家們在這里持續發掘了出了一座有著精細規劃的包括大型宮殿區、大型倉儲區、大型禮儀建筑、觀象臺、高等級貴族墓葬和祭祀區、手工業區、庶民居住區、城墻及疑似闕樓式城門等的占地面積達280萬平方米以上的巨型城址。 ▲觀象臺遺址及平面示意圖 同時，在這里還出土大量文物，包括彩繪陶器、漆木器、玉器、石器、銅鈴、飾品等。銅質用品的發現代表了當時具有高超的金屬冶煉工藝。 ▲陶寺出圖的彩繪小陶罐、玉器、玉鉞、銅鈴鐺及銅齒輪形器 在陶寺出圖的龍紋盤中，中華民族早期的龍的形象已經初現，相較于紅山文化的玉龍，陶寺龍的形象更加鮮活。且根據后代商周時期龍的形象可以看出是于陶寺龍的形象一脈相承的。 ▲似魚似蛇的龍紋盤 古代文件中曾經有顓頊以鱷魚為原料制作鱷魚皮鼓的記載。而在陶寺出土的鱷魚皮鼓及鼓槌，說明陶寺文明應該具有高等級禮樂制度；同時也一部分印證了古代文獻中關于傳說時代的一些記載。 ▲陶寺出土的鼉（鱷魚）鼓 陶寺遺址出土的文物中最引人注意的是在一個陶器上用朱砂書寫的符號，其中一個“文”字與后代甲骨文中的“文”字完全相同；由此，中國最早出現書寫系統的時間可能要比商朝還要早。 ▲陶寺出土的朱書扁壺，其中“文”字極易辨認；另外一個符號目前尚無準確定論。 ▲“文”字自甲骨文至今的字形演變。 司馬遷《五帝本紀》中寫道：堯帝，就像天上的神靈一般知曉萬事；他觀測天文、推算歷法；指導百姓勞作，眾多民族和勢力臣服于他的領導，天下和睦太平。很久以來人們一般都認為像堯、舜這樣的遠古帝王管理的只是以親族關系為基礎的，平均分配勞動成果的原始聚落或者聚落聯盟，《五帝本紀》中的大量描述更多來源于古人的想象。但隨著陶寺遺址及今后的越來越多的考古發現，堯舜所處的傳說時代正逐步轉變為可考的信使時代。中華文明可考的起源時間將一步步向著歷史更深處推進。 -THE END- 下幾篇我們聊一下在三皇五帝同時期，世界其他文明發源地處在何等“恐怖”的文明水平，希望朋友們繼續關注~ 謝謝大家。 |
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