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莊子是道家思想集大成者，是繼孔子，列子以后，道教最具象征性的承傳人，莊子的思想相比孔子來講，越多的反映在對生命力實際意義的探索與啟迪，在莊子來看，一個人，完完全全可以讓生命力純純碎粹，無拘無束，全看你我可不可以。 莊子的書，文彩琦麗迥異，文風自由自在豪放，詩意廣闊，淋漓盡致，可謂豐富多彩，最讓人招架不住。每讀看一遍《莊子》，都會對人生道路、對生命力萌發新的感受，打動內心，意猶未盡。 當期，悅讀國學經典就和大家分享一下這行的內容。 莊子：兩根魚的故事，道盡生命力最高境界，對你說什么叫“真人版”！ 一、逍遙游 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知道其幾千里也。——莊子《逍遙游》
北海市有一條小魚，姓名稱為鯤。鯤有多大呢？莊子說，不知道有幾千里，那么大的一只魚，離開水就無法存活，它的活動范圍既然受到限制，那么它就是不自由自在的。因為它受外物制約，借助于海面的承重才可以暢游，不能進入自由自在透亮的自身世界。 以后，鯤不知道怎么個因緣際會，就變化變成鳥，換湯不換藥以后，姓名也改了，稱為鵬，鵬不是一般的鳥：“鵬之背，不知道其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。” 隨后，鵬伴著6月的風大，遷徙到東海，如果沒有海平面上渦流的風暴，鵬也就玩不轉了，更不要說扶搖而上九萬里，因為鵬的自由飛翔，快意消遙都是借助于外界條件——6月的風大。 假如外界條件消退，鵬就要不上東海，也飛不上那么高，那么問題來了，假如鵬安于沒有風的時日，無拘無束，撲撲吧啦吧隨意愛飛哪里飛哪里，它仍然是開心而自由自在的，但是，明顯會被蟬和斑鳩取笑——看一下，瞎折騰來瞎折騰去，還不是涼涼了！
極大的起伏，及其實際的無可奈何，很明顯會讓鵬不可自由自在，假如鵬非得在乎高寬比與目標，它就會終究郁郁終朝。 莊子通過鯤的故事，告訴我們這樣一個大道理——外界條件必定存在遺憾，只要借助于外界條件，或者對外界的反應忘不掉，就終究苦惱重重的，就會喪失開心。不管給你多大本領，有實在太的平凡，有過多少用心運行，以前是何其的光輝。 否則，你可以做到物我兩忘，把外物忘記，把自身忘記，不再借助于外界條件，也不再感受外物帶給你的感受，不再區分萬里晴空還是風暴渦流，呆在哪兒都自由自在，飛往多高都開心，沒有辨別，沒有區別，乾坤和我相互依存，天地萬物與我來一，抑或，我是乾坤，天地萬物是我。 這個世界，本無得無失，都是云煙過眼；本無喜安心，不過一陣子執著；本無功無名，終究會繁華落盡。真正活得瀟灑透亮之士，無所幾乎，亦無所去，無掛無礙，心無調整。
怎么實現逍遙游？ 用莊子的話說，至人無己，神人無功，圣賢無名。這般人生境界，即可乘乾坤之正，御六氣之辯，以游無窮的。 達到這個人生境界，也就實現了逍遙游，重歸于真正而純碎的生命力本源，與乾坤同生，與天地萬物齊一。 二、相知相惜，比不上相忘于江湖 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相知相惜，比不上相忘于江湖。——《莊子·大宗師》 山泉水干枯，兩根魚相依一起，相互之間用唾沫潮濕對方，保持生命力。魚那么做，只是求生本能反應，沒有什么值得的贊頌的。 水漲上去，兩根魚還有機會再次暢游，自然該往哪里前往哪里去，沒必要還捆一起，不可自由自在，這也是生命力的自然需求。 人生道路很多時候就這樣，共苦的兩人，條件好啦，卻不能同甘。很多兒時的朋友，長大后不再往來，很多往日的同學情，許多年以后有緣無份。
熱衷搞老同學聚會的人，希望找到以往的真心實意與打動，但是，人是聚了，心卻散開，打動自己何時？本質沒有，很多人發現：相互間沒有話說，越多的是冷漠，氛圍難堪，別別扭扭，確實虛度光陰精力，多此一舉。 其實同學們聚一聚，老友會一會兒，這都是好事兒，但是無須湊合，如莊子而求，真正的友誼，是相視而笑，莫逆于心，相互合得來，可以打開心扉，假如感覺相互之間之間已經產生過多芥蒂，不管怎樣也回不到從前，那么還是相見不如懷念的好，不要勉為其難了，這樣大家都舒適一些，人生道路本已艱苦，何苦把自己搞得那么擔心，那么疲倦呢！ 人的一生之中，免不了因為條件不容許，機會不成熟，讓我們與很多美好事物邂后，而又錯過，等到自己有能力掌握自己的生活，就惦記著怎么樣填補以前的缺憾，面對迷失，老想挽留什么，回憶往日，總是忘不掉以前的打動，其實，這又何苦、何必呢！ 固執找尋往日的人，終究沒有未來；千辛萬苦戀戀不舍以往的開心，終將錯過明日的幸福 很多改變，因為時過境遷而不可避免，喪失的就喪失好啦，錯過了的就錯過了算了吧，沒有什么好留戀不舍的，執于一念，必被困于一念，人生道路若要真正的自由自在開心，記牢8個字——隨心所欲惜緣，與世無爭。 |
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