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原標題：華藝國際18秋拍 銅鎏金立姿菩薩像賞析 清代皇室崇奉藏傳佛教，在皇宮中修建了眾多佛堂，從花園到寢宮遍布佛殿佛堂，總計有近五十處之多，其內根據佛教教義儀軌供奉著大量佛經、佛像、佛塔、法器等。紫禁城之外，北京承德的皇家園林也遍布著藏傳佛教殿堂，北京雍和宮、承德外八廟更是舉世聞名的皇家寺廟。
清人《萬法歸一圖》 清代宮廷造像始于康熙年間，康熙三十六年（1697年）設立中正殿念經處，專管宮中藏傳佛教事物，辦造佛像。清代宮廷的金銅佛像以小型像為主，多采用失蠟法鑄造，由中正殿畫佛喇嘛先畫紙樣，再塑蠟樣，經皇帝審閱后交造辦處鑄造、加工，參與造佛的還有章嘉、土觀等駐京大喇嘛，像造好后請大喇嘛裝藏、開光、供入佛堂。宮廷造像選材貴重，做工精細一絲不茍，形態端莊，線條流暢精確，打磨光滑，鍍金亮麗，比同時期藏地造像更為精細，形成具有漢、滿、蒙、藏等多種藝術因素的獨特風格。
“靜觀—歷代造像及宗教藝術品”專場中，有一尊引人矚目的立姿菩薩像。菩薩在藏傳佛教中受到普遍崇奉。智慧和慈悲是佛教賦予菩薩的兩大靈魂，用佛教的語言表述，菩薩上以智慧追究菩提，下以慈悲救護眾生，這種博大而崇高的精神不僅深深地感染了一代又一代的信徒，而且正是在這種精神的感召下，歷代藝術家們又將自己全部的智慧和心血都奉獻給了這類神靈的塑造和表現。當我們細細體會這佛學與藝術的結合，便能感受到這類造像所迸發出的人性靈光。
Lot 1011 清康熙/雍正 銅鎏金立姿菩薩 H：65cm 來源：1。倫敦佳士得2000年春季拍賣會Lot 245 2。臺灣平養居舊藏 出版：《寂靜與忿怒—藏傳佛教文化藝術》，陳百忠 著，圖版239。 RMB：4，500，000-6，500，000 華藝國際2018秋拍拍品 菩薩盤髮成髻，頭戴精致鏤空的五葉寶冠，耳后繒帶呈云狀翻卷，極具裝飾美。面相圓潤，眉眼細長，神情沉靜安詳。身穿華麗的天衣綢裙，以珠寶瓔珞裝飾全身，莊嚴具足，雙手結說法印，婀娜挺立于蓮花寶座之上。菩薩腰肢纖細，腰部線條極有力度，尤其是小腹的肌肉表現富有質感。左手置于腰際，右手置于胸前，雙手的動態似在舞蹈，曲線與氣勢十分迷人。
更吸引人的是，菩薩飄揚翻卷的帔帛、身上輕柔精致的衣紋形成流暢的線條動感，加上繁復有 秩的髮髻冠飾與身上的瓔珞寶飾，以及肩旁盛放的蓮花，烘托出清秀、恬靜、智慧的氣質。
造像身姿之美取傳統的三折式樣，帔帛經過手腕纏繞垂至兩側，使站姿的造像增添了穩重感。蓮花座取仰覆式樣，蓮瓣方圓飽滿，上下沿各飾一周連珠，華麗而不失簡約的藝術表現，把菩薩平穩托舉，優雅而律動的身姿越顯祥和之美 。
。 在這尊菩薩像身上，我們可以看到多地藝術風格的融合，菩薩的整體造型遵循了藏傳佛教的造像儀軌，同時中和內斂的藝術手法又反映了漢地的傳統文化，而菩薩的面部與寶嚴的工藝特征又顯示了蒙古地區藝術風格的影響。北京保利2016春季拍賣會中有一尊雍正時期來自蒙古多倫地區的綠度母像，其寶冠處的瓔珞與佩飾細密的連珠等，均與本拍品有相似之處，反映了同一時期造像的藝術特點
右圖為北京保利2016春拍拍品“清雍正 綠度母”局部，拍品高98厘米，成交價RMB 37，950，000。 雍正皇帝在位十三年，對藏傳佛教很重視，特別是對三世章嘉國師表現出極大的尊崇。但是雍正時期的宮廷造像沒有留下明確的歷史記載，也沒有留下較多的造像實物為證。北京翰海2004年春拍的一尊銅鍍金彌勒菩薩像，底座刻有“大清雍正年敬造”款識，可作為雍正宮廷造像實物的例證，有重要的參考價值。將本場拍賣中的這尊菩薩像與其對比，二者的面型、五官，繒帶的表現方式等均具有明顯的相似之處，為其鑄造年代與產地提供了可靠的參考依據。
另外可參考的作品還有承德避暑山莊所藏的一尊十七/十八世紀的立姿菩薩像，兩尊造像的姿 態、裝飾手法、帔帛的樣式等都十分相似，清晰反映出清代宮廷造像漢藏融合的工藝特征。
閱：參《清宮秘藏—承德避暑山莊藏傳佛教文物特展圖錄》，第74-75頁，圖版16，十七/十八世紀 立姿菩薩； 此外，北京保利2011年春拍中有一尊清代宮廷菩薩立像，尺寸比本拍品略小，最終以1058萬 的高價成交，也可作參考。
參閱：北京保利2011年春拍，LOT 7298，清乾隆 銅鎏金菩薩立像，高63厘米，成交價RMB 10，580，000。 本拍品出版于《寂靜與忿怒—藏傳佛教文化藝術》，圖版239，西藏的造像樣式結合皇家的富麗華貴氣派，造就出了如此精美的金銅造像作品，并且如此品相與體量在市場上十分少見難得，具有極高的珍藏價值。
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來自： youxianlaozhe > 《宗教藝術》
