|
人生旅途不可能一帆風(fēng)順，往往伴隨著坎坷。大家總想擁有好的命運，擁有好福氣，但是福氣究竟從何而來呢？《周易》中說：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”。 由此可見，積善成德，而神明自得。有德的人有福，無德的人無福。傳統(tǒng)文化提出德作為福的前提，倡導(dǎo)人要修德向善。無德不得，失德散盡。 一位香港億萬富豪，在成為富豪之前，曾在鄉(xiāng)間做了好幾年的乞丐，正是這段徑路，使他明白積德的重要性。結(jié)合自己的經(jīng)歷，他在積德方面提出： 做人不可落井下石，抱著善意的態(tài)度對待身邊所有的人尤其是遭遇不幸的人，盡可能的去幫助他們，不可嘲笑與傷害他們。正是因為積善成德，他才能從不起眼的苦工變?yōu)榉慨a(chǎn)大亨，長命百歲，擁有孝順、善良的兒女。 宋朝名相范仲淹出身清貧，后來當(dāng)了宰相后，他將俸祿購買義田分給無地工作的農(nóng)民，為其提供衣食住行，且用錢補貼婚嫁喪娶的農(nóng)民，一己之力養(yǎng)活三百多家鄉(xiāng)親，也只能勉強糊口。范仲淹一生出將入相數(shù)十載，到年老時，連喪葬費都不夠，是因為他的錢財都布施給了他人。 范家在蘇州有一塊著名的風(fēng)水寶地，當(dāng)時風(fēng)水先生對范仲淹說“后代必出公卿！”范仲淹心想，既然此地風(fēng)水能使后代顯貴，那不如改為學(xué)堂，讓蘇州城的百姓弟子來入學(xué)，將來眾人的子弟都能賢達(dá)顯貴。 于是立刻興建學(xué)堂，千年以后，這里出現(xiàn)了將近四百個進士，八十幾個狀元，現(xiàn)在為一所高中校址，真正做到了讓百姓的子弟后代都能賢達(dá)顯貴。 范家一直到民國初年，歷久不衰，而歷代子孫，都能遵循范仲淹留下額的祖訓(xùn)，仁厚知善，常修布施，八百年家風(fēng)不墮。不僅僅是因為范仲淹在世的積德修善，更在于他無我利生的菩薩情懷：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。” 《周易》這樣說：“積善之余，必有余慶；積惡之余，必有余殃。”修善的人家，必然有多的吉慶，作惡的人家，必多禍殃。因此改變命運，只有積德行善，修來福分，這樣對我們自己與家人都很好。 古時候，家里都有專門的灶王龕，灶王龕大都設(shè)在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱'灶王奶奶'。這大概是模仿人間夫婦的形象。 古時候，差不多家家灶間，都設(shè)有'灶王爺'神位。人們稱這尊神為'司命菩薩'或'灶君司命'，傳說他是玉皇大帝封的'九天東廚司命灶王府君'，負(fù)責(zé)管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。送灶，多在黃昏入夜之時舉行。 祭灶時，一家人先到灶房，擺上桌子，向設(shè)在灶壁神龕中的灶王爺敬香，并供上用飴糖和面做成的糖瓜等。把糖用火融化，涂在在灶王爺?shù)淖焐?，意思是粘住他的嘴，以免在玉皇大帝前說這家人的壞話。 灶神上天所要做的，是向天帝報告這戶人家的善惡功過。若是積德行善的人家，上天將會令其漸漸地興隆；若是做惡的人家，上天將會使其漸漸的衰敗。 《論語》中有這樣一段文字，王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶。何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也。”孔子說：你說的不對，一個人如果不按“禮”行事，做了壞事，獲罪了上天，也沒有用，正所謂“自助天助”?？鬃赢?dāng)時借回答此句的意思，告訴王孫賈，你說的我都懂，只不過不屑為之。 《老子》中說“天道無親，常與善人”，即自然法則（上天之道）不分親疏，總是把善果報應(yīng)善人。上天公正無私，不偏袒任何人，只愛護真心行善之人。所謂自天佑之，吉無不利。 佛家提倡因果報應(yīng)。因果到頭終有報，只爭來早與來遲。有人不明白因緣果報的道理，只見到世間有許多行善的好人，日子過得并不順?biāo)欤切┰鞇褐藚s富裕逍遙，便誤以為因果業(yè)力是迷信。 其實每一個事物的滋生和成長，都是有其必然性的，有如是因即感如是果。不知因果的人，以為做惡不得禍，做善不得福。因此緣故，善不欲為，惡則時而為之。知道因果報應(yīng)的人，克己斷惡及勤力修善。 由此可見，積善成德與積惡成災(zāi)都會波及到子孫后代。正如《周易》中所說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。 |
|
|
