叔向賀貧（1） 【注】： (1)選自《國語》。《國語》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。 對曰：“昔欒武子（5）無一卒之田（6），其宮不備其宗器（7），宣其德行，順其憲則（8），使越（9）于諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑（10）不疚（11），以免于難（12）。及桓子（13），驕泰（14）奢侈，貪欲無藝（15），略則行志（16），假貨居賄（17），宜及于難，而賴武之德（18）以沒其身（19）。及懷子（20），改桓之行，而修（21）武之德，可以免于難，而離桓之罪（22），以亡于楚（23）。夫郤昭子（24），其富半公室（25），其家半三軍（26），恃其富寵（27），以泰于國（28）。其身尸于朝（29），其宗滅于絳（30）。不然，夫八郤，五大夫，三卿（31），其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子（32）有欒武子之貧，吾以為能其德矣（33），是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊（34）不暇，何賀之有？” 【注】： (5)欒武子：即欒書，晉大夫，于魯成公四年升任執政大臣，將中軍。 宣子拜，稽首（35）焉，曰：“起（36）也將亡，賴子存之，非起也敢專承（37）之，其自桓叔（38）以下，嘉吾子之賜。” 【注】： (35)稽首：頓首，把頭叩到地上。 叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。 宣子說：'我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？' 叔向回答說：'從前欒武子沒有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞于諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現今你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財產不足而發愁，我表示哀憐還來不及，哪里還能夠祝賀呢？' 宣子于是下拜，并叩頭說：'我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。' 原文重讀 ，，。：“，，，，？” ：“，，，，。，，。，。，，，，，，。，，，，，。 ，，，，。，。，，，，，，，。 ，，。，，，？”
鑒古知今： 叔向明確指出：“品德是人最大的財富。”有了品德，可以免后代之災，可以興后代之福。如果沒有品德，再多的財富不僅不能給家庭給家族帶來榮耀和興旺，相反會禍及家庭和家族，甚至帶來毀滅性的傷害。這對當下時代是多么大的一個提醒！ 改革開放之初，一部分人先富起來。也有一些人發出了“窮的只剩下錢”的感嘆，到如今，也有很多人窮的只剩下房子了，實際上，每天看著擁有的眾多房子擔心自己生活窮苦的絕不是少數，很多房子成了主人，人成了房奴。人把自己弄顛倒了！“不要輸在起跑線上”，一句帶有蠱惑人心的口號，激發了很多人把自己生活過好、也要把后代安排好的內在愿望。歷史證明這是多么的荒謬。歷史也早已下過結論：“富不過三代”，歷史還用更通俗的語言警示后人：“兒孫自有兒孫福、莫為子孫做馬牛”！ 當今中國，己進入中等發達國家，對大多人來說，物質上并不缺乏，但很多人缺乏安全感。究其原因，就是品德的缺乏。人人相疑，人人之不可信，帶來了極大的社會成本。實際上，品德是第一能力也已形成共識，很多人開始追求一種極簡的生活，以對物質最簡單的需求來提升自己的生活品味和品質，簡之又簡，以至于很多人還不理解。人只是一個高級動物，作為動物本身，對物質的需求并不很高，“良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠八尺。（《增廣賢文》）”說到底，無非也就是一個舍得，舍去對物質的過分追求，得到的必然是精神的滿足和品質的提高。 “窮在深山無人問，富在深山有遠親”。對人生價值的認同，需要全社會的共同構建，更需要自身的認知和努力，尤其是在網絡時代，各種思潮紛呈，魚龍混雜。也不斷有一些公知，或無恥、或別有用心地販賣一些不健康的西方價值理念，擾亂人心，干擾思想秩序構建，理應值得警惕。惟愿借得叔向的一雙慧眼，看懂歷史，明白人生，洞穿未來！ |
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