道教的滿天神仙，我們到底該拜誰？

這還真是個問題。

咱們首先得看自己的出發點。大部分人一向如此：“有事鐘無艷，無事夏迎春”。

那咱們去拜道教的時候，是有事還是無事呢？是真心想學道，還是要保佑呢？是路過道觀誠心禮拜，還是“寧可信其有，不可信其無”的拜一拜？

搞清楚自己的出發點，才知道自己該拜誰。

真心求道者

是真心求道家思想，還是求長生不老？也就是您是要學習道家的無為，還是要學習道教的飛升？這又是個問題。

因為道家不是道教。

學道家者，拜老子無疑。老子、莊子皆是宗師，我們甚至也不需要拜，只要潛心向學，學好《老子》、《莊子》，努力修行，進入他們的思想層次，就能和他們對話交流，提升自己的思想境界，成為真正的有道之人。

學道教者，那就近找個師父吧。道教分為哲思派，丹鼎派，符箓派。哲思派就是精研《道德經》（《老子》）、《南華經》（《莊子》）各種哲學思潮在道教中的應用，和道家學派有類似，有區別。丹鼎派主修煉丹成仙，這個在現代工業條件下空間不大了。符箓派是最為流行的派別，講究的是排座次，論高低。這個派別最世俗，也是當下最大的派別。

原始的道教派別是以黃帝為始祖，老子為道祖，張道陵為教祖。要是信原始道教呢可以拜拜這三位。

但是原始的太久遠了，道教后來的派別分流出上清、全真等各大門派。

那么我們拜誰呢？那就要看入誰的道門。

道教的最高領袖是三清四御。三清就是“一氣化三清”的三清：元始天尊，靈寶天尊，太上老君。而一氣呢也是太上老君，但化三清之后呢倒是排到了第三。這就是道門派別之爭。太上老君就是老子，在黃老之學和太平道時期，實際上已經是道祖了，結果到了后面越排越低。在明朝的《封神演義》中又出來了個“鴻鈞老祖”，三清變成了鴻鈞老祖的弟子。

這里道教中人就會出來呵斥了，“鴻鈞老祖”是虛構的，怎么能如此胡說？！

我當然知道鴻鈞老祖是小說虛構的，三清中除了老子，其他的也不過是陶弘景的道教經典《靈寶真靈位業圖》虛構的，請問這有什么很大的區別嗎？

當然，這是題外話。

求保佑者

這個就多了，其實道教就是在老子思想指導下的中國上古多神教。到了今天，老子的道家思想已經上升到哲學層次，道教歸于名山古剎，在老百姓中起到更大的影響的就是道教為我們國人提供的龐大、復雜、完備的多神系統。

我們信道教、信佛教，最終不過是信神。

道教是最多活人成圣的宗教，如關羽，崔玨等等。

升學有文曲星，打架有關二爺。求姻緣有月老，求小孩有送子觀音（慈航道人）。長壽有南極仙翁，當官有魁星和文昌星。偏財看趙公明，正財看比干心。要口糧豐足拜灶王爺，要平安拜土地公公。

當然，拜三清四御也沒有問題，玉帝還是四御之一呢。但是按照我們的樸實想法，“縣官不如現管”，那些高層領導才不會有時間來理你呢。

所以，求什么拜什么，準沒錯。

要不然為什么會出現“駕考大神”、“考神”這些現代感超強的祭祀場所？這個可不是我瞎編，這可是正兒八經的新聞。

不就是求個心里安慰嘛。