“變異”的日本七夕節，從中國傳過去的七夕，經歷了什么？

七夕，源于中國，影響東亞。對于這個浪漫而又有文化魅力的節日，傳承著太多的文化。對于中國來說，每一個節日，其背后都是豐富的文化底蘊醞釀而成。而每年的七月七，也是七夕節，就是在歷史發展中演變而來。當七夕在中國發揚光大的時候，它也傳到中國周邊國家，成了周邊國家的一個節日，其中就有日本。

1：日本人是什么時候接觸到七夕的？

這個得追溯到日本的奈良時代，時間為公元710年到794年，中國處于唐朝，而且開元盛世就在這段時間內。因此，七夕是在唐朝時期傳到日本的，唐朝也是日本來學習文化最多的朝代。當七夕傳到日本后，開始了不一樣的旅途，變成獨特的日本七夕節。

當七夕傳到日本后，七夕節成了日本宮廷的祭祀活動，民間還沒有普及。到了江戶時代（1603年-1868年）開始，才開始傳遍日本民間，這是日本戰國動亂結束后才實現的。傳到日本后，相隔那么久才普及民間，那時的日本上層控制著七夕節。七夕節的普及，對日本民間來說，即豐富了節日，又增加了文化色彩。

“變異”的日本七夕節

為什么說日本的七夕節產生“變異”？這和日本近代史有關。當時的日本面臨內憂外患的情況下，發起了改革，就是之后的明治維新。明治維新使得日本走上強國之路，日本開始全盤學習西方的科技、制度等。其中就有一條，廢除農歷，1873年，日本廢除了農歷，全面使用公歷，他不像中國這邊，公歷和農歷的結合用。這導致日本過七夕，就會出現在公歷七月七號，農歷是六月五號。

對我們來說，農歷六月過七夕感覺怪怪的，這或許是和我們過慣了農歷的七夕有關。當然，日本有的地方過七夕，也推遲一個月過，也就是八月七號，他們把這天作為七夕節，這就對得上中國這邊的農歷七夕。除了這個日期外，還有其他的，如：日本的七夕跟愛情無關。

想象一下，七夕情人節肯定是和愛情有關的，但日本的沒有，這又是怎么回事？當時日本的女人為了獲得一雙靈巧的手，就向織女祈求，因此日本人在七夕只認織女，牛郎存在感很低，甚至沒有似的。在日本七夕的傳說中，故事的主角多大十幾種假設，像什么漁夫、樵夫、獵人、商人等等，就是沒有牛郎的出現。這點應該是七夕傳過去的時候，在日本發生了變化。

唐朝時期的日本天文學可是一竅不通，他們也分辨不出牛郎織女星的存在，干脆放棄這些，只記載織女的存在。加上沒有愛情，他們對牛郎織女的故事并不感興趣。他們只需要向織女求得一雙靈巧的手就可以。根據陳壽《三國志·魏書·倭人傳》的記載，早期的日本并沒有喜鵲，也就沒有了鵲橋，那么主角又如何走鵲橋相見？后來日本人創造了了紅葉橋，解決了兩人相見的問題。但日本人對牛郎織女的愛情故事早就放棄了，她們只獨愛織女，愛她的那一雙手。

如今的日本七夕節

從奈良時代傳入的七夕，經過多年的變化，產生了許多改變。到了如今，日本的七夕節成了小孩的節日。節日那天，一些日本家庭，買來一些彩紙和絲線，把彩紙剪成各種形狀，讓孩子們寫下自己心愿。在用線串起來，綁在竹林上，或投入大海中，再祈禱一番，讓夢想得到實現。從中也看出日本的七夕節和愛情沒有關系。除此之外日本各地，還有各種各樣的喜慶活動。

不管怎么說，中日兩國，文化源遠流長。日本也不會照搬中國的文化，都是傳入-吸收-改變，變成自己獨特的節日。雖然日本對七夕節進行了改造，但并沒有影響它的繁榮和熱鬧。日本的七夕節活動同樣豐富多彩。經過日本人對七夕節的改造和演變，讓日本的七夕節變的有點“異變”。

除了日本傳入七夕外，韓國也從中國這邊引入七夕節。中國七夕節是什么傳入韓國的？根據韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中的記載，七夕源于中國，后傳到韓國，恭愍王王顓時代（1330年-1374年），七夕節出現在朝鮮半島上。同樣，韓國的七夕，跟愛情也沒有多大的關系，基本都是祈求織女，獲得一雙靈巧的手，這樣織布就更快更好。

韓國的七夕節最具代表性的風俗是：祈求織女星，然后就是隆重的祭祀了，祭祀的對象不再是牛郎織女，而是為親朋好友祈求平安，又或者是祈求風調雨順，糧食大豐收等。祭祀也分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。對飲食方面，韓國在七夕節中，喜歡吃麥煎餅等，頗有講究。

同樣，越南也是有七夕節的，越南的七夕節還有另外一個別稱：牛公牛婆日。受牛郎織女的故事影響，他們稱牛郎為牛公，織女就成了牛婆。不過，在越南這邊，過七夕節的基本都是華人。這一天，許多華人會到寺廟許愿，祈求能有個幸福的家庭和愛情。還有七夕的拜祭，祭祀的貢品和中國南方的基本一致，可見中國文化對越南的影響之深。

從這些都可以看出，中華文化對周邊國家的影響。不管是日本還是韓國，又或者是越南，他們吸收中國的文化后，慢慢的演變成自己獨特的節日。從歷史的調度來看，中國悠久的歷史對日本、韓國和越南的發展，貢獻還是很大的，特別是早期的歷史。作為中華文化圈的宗主國，中國是有著獨一無二的文化魅力存在的，如今繼續著發揚光大。