學習奇門遁甲的必修之路——《煙波釣叟歌》

藍靜 2019-08-11

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《煙波釣叟歌》原作者是誰，已經無法考證。它是一首奇門遁甲學術的指導性經文，是我們每個學者必修之課。雖然此歌不可避免的也存在著一些糟粕，但作為我們現代人，理應懂得去偽存真，吸取其中精華部分。本人水平有限，但為了眾多的求學者，能更快的步入奇門遁甲這門神奇學術的殿堂。對此經文進行詳細的批注，希望易友們得之后，能認真研習。

雖然我不是一個高明的學者，但我從無私心，尚能堅守正道，不蒙不坑不騙。但因為自己一個人的能力有限，總是無法應對眾多的求卦者。授人以魚，不如授人以漁。此經解，本是為了本門學生專用的教材之一。經過本人的考慮，現面對廣大的易友公布。

軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休。

偶夢天神授符訣，登壇致祭虔精修。

龍龜出自河洛水，彩風啣書碧云里。

傳說古代黃帝與蚩尤大戰于涿鹿，雙方相持不下，若干年戰事也無法停止。于是黃帝向天神祈禱，夢見九天玄女授以符訣，即河圖、洛書之訣。彩鳳啣書，即指太乙、六壬、奇門三式之書。

這幾句，說的是奇門、六壬、太乙的三式的起源。三式起源于何時，歷史上已經無法考證了。在中國人的傳統觀念中，有一種根深的崇古學風。即認為凡是學術，越古老就越好。由于盲目崇拜古人，所以一切有用的科學技術，都須借古代帝王、圣賢之名，方能得以傳播。實際上，科學技術總是隨著時代的發展而發展。而易學也一樣，也是隨著的歷史的車輪向前發展的，并非越古越好。這一點，作為學者，首先要明白。

現如今的社會，總有某些人，手持某古籍，說我有“秘籍”。可以這么說，奇門遁甲學術自從產生以來，至少也有三千年歷史以上。在這漫長的歷史長河中，它早已經發展了各種各樣的書籍，不下千本。又有誰能證明哪一本不是“秘籍”呢？

因命風后演成文，遁甲奇門從此始。

黃帝得書后，命令風后（傳說黃帝的宰相）演成三式之文。

三式，即太乙、六壬、奇門。太乙，主要用于占測國家大事。奇門則運用于軍事。六壬管百姓家常。

奇門遁甲，主要運用于排兵布陣。傳說風后演出奇門以后，使正義之師出入有門，進退有法，最后大勝而擒獲蚩尤，安定天下，使百姓免除戰亂之苦。

遁，隱也，即隱遁的意思。甲，指的是六甲。六十甲子依次排列，會出現甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六組排列。每一組排列，都以甲為首，故稱之為六甲。奇門遁甲，即以這六甲為值符貴神。因甲木怕庚金白虎所克，所以把六甲隱于六儀之下，即甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。以六儀代甲行事，有神明之德，隱顯之機，所以稱之為遁甲。奇，即乙、丙、丁三奇。門，指的是休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門共八門，遁甲奇門之名由此而起，所以稱之為奇門遁甲。

這一句，解釋的是什么是奇門遁甲。也就是奇門遁甲一詞的由來。這里，我們有必要再詳細介紹一下奇門遁甲這本學術的分類及派別。

奇門遁甲學，是一門很廣泛的學術之一。從大的方面來說，它源于軍事，所以其主要的作用還是在軍事上的運用。但除了軍事的運用以外，它還總體上包括以下幾門學科。

一是奇門遁甲預測學。這就是我們目前流傳最為廣泛的預測體系之一。它可以預測天文、農桑、百姓家常等一切的事物。

二是奇門遁甲四柱學。也叫奇門終身盤。在四柱八字學產生之前，古人運用奇門學術來預測人的命運的總體情況。這門學術，在四柱預測學產生以后，漸漸隱退，幾近失傳。目前，只有閩浙邊界的少數易學從業者，還有運用，包括本門。奇門遁甲四柱學，也是根據人的出生時間排盤，在預測一個人的基本情況，如性格、工作、職業、財運、夫妻、疾病、傷災等，是極為準確的，要比四柱八字直觀、確定。但因其流年細化時，排盤比較困難，所以，現代的奇門四柱預測學，已經把四柱八字預測學的大運流年結合運用。

三是奇門遁甲風水學。奇門遁甲的風水學，并不是某大師所云的什么某某大法。而是根據羅盤上的盈宿六十龍、透地六十龍、穿山七十二龍起局，用來理氣的一門風水學術。懂得風水理氣的人都知道，幾乎所有的有關《羅經解》的著作，都有介紹到它。但《羅經解》中的解釋，人們難以看懂，也不知如何排盤運用。所以，才會產生后來的五花八門的方法。而某大師所說的某某大法，仍然屬于預測學的范疇。嚴格地說，不是什么風水學。

四是法家奇門。法家奇門，也稱為法術奇門。法術奇門，歷史以來有很多人去修練。其作用如何，沒有證據表明。個人認為，科學技術發展到今天，已經能證明很多東西是不可能實現的。如法術奇門中的劃地成河、縮地術、剪紙成兵等，這些不過是障眼法而己，就如現代的魔術一般，沒有必要將其神秘化。

至于門派，則主要有以下幾種方法：

一、以歷法來分，有陽盤奇門與陰盤奇門。

陽盤，是根據太陽歷，即二十四節氣七十二候起局的。而陰盤，則根據太陰歷來起局。二者之間，判斷的方法幾乎相同。只是陽盤重格局，陰盤重象義。

二、以轉盤與飛宮的不同，分為轉盤奇門與飛盤奇門。

明白一下轉與飛的概念。所謂的轉，就是八門、九星、八神，都按順時針或逆時針的方向，在九宮除中宮以外的八方旋轉。所謂的飛，指的是八門、九星、八神，按九宮數字排列的順序飛宮。

三、以是否與道教有關，又分為傳統奇門與道家奇門。其中，道家奇門也分為不同的派別。主要有茅山奇門與閭山奇門。

四、以不同的書籍所產生的分類來分，有旨歸奇門、法竅奇門。

在明清時期，流傳著兩本著名的奇門書籍，即《奇門旨歸》、《奇門法竅》，因為兩本書流傳極為廣泛，所以習不同的書籍者，即以其書命名，形成了不同的派別。

可以這么說，目前沒有一個門派，可以起到獨統江湖的作用。但不同的門派，有不同的方法，是可以互相借用，互相學習的。學易者，要明白取之精華，去之糟粕的道理，別往死胡同里鉆。一切符合客觀規律的方法，都是可用的。而一切違背客觀規律的作法，都應該摒棄。

一千八十當時制，太公刪定七十二。

逮及漢代張子房，一十八局為精藝。

一年三百六十五日，二十四個節氣，每個節氣管十五天，分為三候。即

一百八十個時辰，二十四節氣共有四千三百二十個時辰，每個時辰一局，所以為四千三百二十局。這四千三百二十局中，每個局都會有四次的重復，所以實際上只有一千零八十局。根據陰陽遁的不同，有陽遁五百四十局，陰遁五百四十局。

至周初，姜太公以奇門輔周，創立周朝八百年江山。姜太公根據七十二候，以一候定一局，五日一變，則刪為七十二局。漢相張良，則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，此為萬古不變之定式。

實際上，4320局，最能保持奇門原本的狀態。1080局，雖每四局有一次重復，但因節氣不同，日干支不同，用神、旺衰，已經產生了不同的變化。72局，則僅以七十二候來分不同的甲己符頭來分。至于陰陽遁18局，則完全根據甲子戊落宮的不同來分了。雖然分局的方法越來越簡明，但奇門在預測時，理象數旺衰生克才是重點。

先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。

九宮，即九宮八卦，一白坎，二黑坤，三碧震，四綠巽，五黃中，六白乾，七赤兌，八白艮，九離紫。九宮八卦排于掌上，任其縱橫飛布。十五數，指九宮圖中，不論那個方向之數相加，其總各都是十五，故稱縱橫十五在其中。

奇門遁甲的盤面，以九宮格為主。九宮中洛書數的排列，其順序不一的。如下：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

此數為天地之數目，縱橫配合妙用無窮，所以行兵布陣，不能處此縱橫之法。掌上排九宮，即九宮掌。用左手食、中、無名指的三個指節為用。。

我國傳統的哲學思想，在戰爭中，先論防御。洛書數排列在九宮中，以中五代表統帥。以八方，即八門來布陣。九宮中的1、2、3、4、5、6、7、8、9數，并不是簡單的數字。它可以代表任一量的整體。如一團、一排、一個方陣等。任何時候，這種排列方陣，是有效防御的最佳布局。敵人從任一一個方位進攻，我方都能做到無懈可擊的。由于四方，所排列的兵力基本相同。強者邊上弱，弱者邊上強，可以互相呼應。如敵人從坎方最弱的地方進攻，我方即可以迅速調動艮、乾方的兵力，加以防守。任一一方，都是如此。

次將八卦論八節，一氣統三為正宗。

八卦，即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。這是《易經》中的八卦循環之理。

八節，即冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬。

巽離坤震兌艮坎乾

九宮八卦，本與時間對應，每個卦管三個節氣。從冬至的坎卦開始，依次是小寒、大寒。艮卦則是立春、雨水、驚蟄；震卦春分、清明、谷雨；巽卦立夏、小滿、芒種，至此陽氣上升到了極點。夏至則從離卦開始，依次是小暑、大暑。坤卦則是立秋、處暑、白露；兌卦則是秋分、寒露、霜降；乾卦則是立冬、小雪、大雪。

把八節對應于八卦，每卦管三個節氣。以八宮分布二十四節氣，此為遁甲奇門的正宗，每卦統管三節氣，每個節氣統管三個節候。

何為候？三候即上中下三元為三候。如冬至一七四，小寒二五八等論……一個節氣十五天，奇門將此十五天分為三候，每五日為一候。以甲已為頭，稱之為符頭。凡甲日已日即為此候的第一天，也以甲已日的地支為定元的依據。其日的地支為子午卯酉者，則為上元；寅申巳亥為中元；辰戌丑未為下元。

二十四節氣七十二候。奇門之法，以一個節氣分三候，即三元。一元有五日，每五日六十個時辰。一個節氣

二十四節氣，每個節氣分上中下三元，各有起局的方法。古書中編了很多詩，通過死記硬背的方式，將其背下。現推廣一種新的方法，供讀者參考。

先背節氣，節氣從立春開始，編成詩文，即好理解，又容易記下。我將周總理編的二十四節氣歌，改了幾個字，以便更好理解。

春雨驚分清明谷，夏滿芒至小大署。秋處露秋寒霜降，冬雪雪至小大寒。

這首詩的前面四個字分別為春夏秋冬，而第四字即為四至，春季春分，夏指夏至，秋指秋分，冬指冬至。可以用各人不同的理解，來記住詩文，于是二十四節氣就能迅速記下。

記下二十四節氣以后，各節氣的起局方法如何來定呢？先將八卦分為兩個部分，第一部分為坎艮巽離，此為陽卦。第二部分為離坤兌乾，此為陰卦。每個卦各有自己的數，即坎一坤二離三巽四乾六兌七艮八離九。坎卦從冬至開始，管小寒大寒。冬至之起局數上元為一，小寒為二，大寒為三，以順時針方向排序，分別為一二三。艮卦數為八，故立春上元為八，雨水為九，驚蟄為一。分別為八九一。震卦數為三，管春分清明谷雨三節，上元分別為三四五。巽卦管立夏小滿芒種三節，上元起局數為四五六。明白了上元的排順以后，陽卦二元三元之數為顛倒，一配七四，二配八五，三配九六，四配一七，于是立即就記下了各節氣在何宮，上中下三元數為何。離坤兌乾為陰遁，第一個節氣仍然是本宮數，但第二、三節氣則數應逆數。如離宮數為九，則依九八七來論，坤宮數為二，則二一九，兌宮為七，則是七六五，乾宮為六，則為六五四。這些數字分別與各個節氣對應，如陽遁之法。此數即為本節氣的上元，中下元數則順數。如夏至上元為九，則九三六，小署數為八，則八二五……立秋在坤第一節氣，數為二，上中下元分別為二五八。

理解了此種方法，則可以省得背書，而且好記又不亂。死記硬背容易出差錯。

陰陽二遁公順逆，一氣三元人莫測。

陰陽二遁，指陰遁與陽遁。冬至起陽氣上升，所以為陽遁，順行九宮，即依九宮的一、二、三、四、五、六、七、八、九順飛奇儀。夏至起一陰始生，陰氣下降，所以為陰遁逆行，逆行則以九、八、七、六、五、四、三、二、一逆飛九宮。

一氣三元，即每個節氣管三個節候。以甲、己為每候的起點。凡日干支，遇到天干為甲己者，即為符頭。根據符頭的不同，分為上、中、下三元。

五日都來換一元，接氣超神為準的。

上、中、下三元，每元以甲、己為符頭。因甲己配地支，共有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅、己丑、己亥、己酉、己未、己巳、己卯。甲己符頭所配的地支中，分為三組即四正子午卯酉，也稱之為四仲，凡日干支遇四仲者，即為上元；四生，即寅申巳亥四長生，也稱之為四孟，凡日干支遇此者，即為中元；四庫，即辰戌丑未，凡日干支遇辰戌丑未者，即為下元。每個符頭，剛好管五天，即一元。

我們知道，太陽歷是以地球繞太陽一周為一年的。而地球繞太陽旋轉一周的時間是365天又四分之一天。三百六十五天，分配給二十四個節氣，每個節氣實際上是十五天多幾個小時。因此，節氣與六十甲子，也就是與符頭未必能對應。所以，就會有超神、接氣等情況發生。

超，即超神，指的是符頭先到而節氣未到。接，即接氣，指的是節氣先到而符頭未到。正授，指符頭與節氣同時到。

那么如何超呢？如2011年9月23日17時4分秋分，此日為辛巳日，但秋分上元的符頭己卯日，在9月21號就到了。因此，九月21、22兩天，雖是白露的節氣內，但仍然用秋分上元起局，這就叫超神。

接氣，如2010年9月23日11時9分秋分，此日為丙子日。但秋分上元的頭符己卯日卻在9月26日，因此，23、24、25日三天，實際上已經進入了秋分，但仍然用白露下元起局。直到9月26日，才真正用秋分上元起局，這就叫接氣。

正授指的是上元符頭與節氣同一日到，即用本節氣的上元起局，稱之為正授。

置閏，當上元符頭于節氣相差的時間超過九天的時候，即要置閏。置閏只在二至的前一個節氣才使用，即芒種和大雪。

奇門遁甲超接與否，現在分為兩大派別，分別是拆補法與置閏法。拆補法認為，奇門遁甲的布局應以節氣為主，即節氣一到就用此節氣的符頭起局，不管上中下元。是下元符頭到，即以下元起局。這種方法比較簡單適用，但根據多數人的論證，此種方法應驗性可能稍差。理論上說，此法更重地支，而奇門是以天干取勝的。由于置閏法定局相對較難，古書也各說不一，現代人的思維不太適合，于是漸漸地有被拆補法取代的趨勢。現代奇門大師張志春先生，就贊成使用拆補法。

認取九宮分九星，八門又逐九宮行。

認取，詳細審查的意思。九宮，即九宮八卦。分，指的是布列。九星，即天蓬星，天芮星，天沖星，天輔星，天禽星，天心星，天柱星，天任星，天英星。九星與九宮相對應，天蓬星居坎，天芮星居坤，天沖星居震，天輔星居巽，天禽星居中五，天心星居乾，天柱星居兌，天任星居艮，天英星居離，九星的五行也與后天八卦的五行相對應。八門，即休門，死門，傷門，杜門，開門，驚門，生門，景門。它們原來的宮位也分別于八卦相對應，沒有中五。逐，指的是相隨而行。如休與蓬同行，死與芮同行……九星八門的分布，自有定法，所以格局一出，吉兇自有定數。

以九星八門的排列方法來論，奇門分為轉盤奇門和飛盤奇門。轉盤奇門不管陽遁陰遁，均順時值方向依蓬任沖輔英芮柱心而轉，八門則根據休生傷杜景死驚開的順序也順時針方向旋轉。只有八神分別陽遁與陰遁，陽遁按順時針方向轉，陰遁按逆時針方向轉。而飛盤奇門則嚴格按照九宮八卦的順序，分陰陽順逆來飛布的。

九宮八卦有九數，九星剛好是九數，可以飛布。而八門卻只有八門，如何分布九宮呢？這也是個問題，古代奇門先賢對這一問題也存在不同的看法，有的加入一個中門，有的舍棄中門，遇中門而即跳過。八門指的是八個方位，而中五并無方位，因此，推薦使用跳過的方法，而不用中門。

天輔

杜門

天英

景門

天芮

死門

天沖

傷門

天禽

天柱

驚門

天任

生門

天篷

休門

天心

開門

九星常為直符用，八門直使自分明。

直符，指六甲值符。此值符與八神中的值符，即天乙貴人是不同的，應當給予分別。奇門遁甲，以六甲旬首，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅為值符，好似帶班的領導。因為每五天為一局，把五天分為六個等分，共六十個時辰。每十個時辰，旬首落宮的所得的九星為值符的九星，所得的八門，為值使門。

旬首是以預測的時辰來論的，不是用日干支。查旬首的方法非常簡單，可用六十甲子直接查用，也有掌訣可用。

把十二地支分布在左掌上，稱之為十二支掌。即將十二支分布在左手的食、中、無名、小指上。依次是子在無名指的根部，丑在中指根部，寅在食指的根部，卯在食指第一節，辰為食指第二節，巳在食指指尖，午在中指尖，未在無名指尖，申在小指尖，酉在小指第二節，戌在小指第一節，亥在小指根部，十二支正好在四指周邊圈上一圈。十二支掌在五行學術中，非常重要，有很多的掌法，應當熟記。

查旬首的方法，可以直接用十二支掌來查，不必翻看六十甲子的順序。比如用事時辰是丙子，就將丙子加在掌上的子位上，起甲，逆數。甲在子上，乙在亥上，丙在戌上，故丙子時旬首為甲戌。如用事時辰是丁亥時，而在亥位上起甲，逆數到丁，甲對亥，乙對戌，丙對酉，丁對申，因此丁亥時旬首即為甲申。

九星與直符之間是什么關系呢？比如甲辰壬為直符，甲辰壬落在七宮，七宮原來的天柱心即為值符，驚門為值使。

符上之門為直使，十時一易堪憑據。

直符之上，其門即為直使。直使、直符而十時一變，有所憑依，沒雜亂的現象。

直符到處加時干，直使順逆隨宮行。

在以旬首確定了值符的九星以后，而值符總是加在用事時干所在之宮。如用事時干為丙，而丙落在乾宮，所以值符也加在乾宮。

至于值使門，則由用事時支來確定。六十甲子，依據陰陽遁的不同，總是分布在九宮上。從旬首落宮，即可以確定是每旬的時干支落宮。如旬首是甲戌己，己在乾宮，那么戌就在乾宮，假如預測時辰是戊寅時。陽遁時，甲戌在乾六，乙亥在兌七，丙子在艮八，丁丑在離九，戊寅在坎一。所以時支在坎一宮，那么值使門就落在坎一宮。同樣，若是陰遁，則逆飛。甲戌在乾六，乙亥在中五，丙子在巽四，丁丑在震三，戊寅在坤二，故值使門在坤二宮。這就是值使順逆隨宮行的意思。

六甲原號六儀名，三奇即是乙丙丁。

六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅。

六儀，就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

甲子隱于戊中，甲戌隱于己中……甲寅隱于癸水。因六甲分別隱于戊、己、庚、辛、壬、癸之下，所以把它們稱之為六儀。

三奇，即為乙、丙、丁。乙原在卯位，易經帝出乎震，丙丁均為火，有離明之象。故乙丙丁統稱之為三光。乙為陰木，為日奇，丙為陽火為月奇，丁為陰火，為老人星，其光芒現于丁位，稱為星奇。

奇門遁甲，以甲為首，因庚金為甲木的七殺，對甲的沖克之力極大，就必須用法以治庚金。用什么方法呢？乙為甲之妹，將乙妹配庚金為妻，使庚親甲，此為一法。庚為金，丙丁為甲之子，均屬火，于是用火來治庚金之煞氣，是用子來壓制仇敵，所以稱乙丙丁為三奇。

陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。

陽遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，已在坤二，庚在震三，辛在巽四，壬在中五，癸在乾六，此即為儀順布之法。三奇則逆行，丁奇在兌，丙奇在艮，乙奇在離。這就是所謂有陽遁順儀奇逆布之法。以戊已庚辛壬癸丁丙乙為順序，順布一二三四五六七八九各宮。陽遁不管何局，均以此為順序。陰遁九局之法，也按戊已庚辛壬癸丁丙乙為順序，逆布九八七六五四三二一各宮。此即為陰遁逆儀順奇之法。

這一句，只要知道戊己庚辛壬癸丁丙乙的奇儀順序即可，陽遁以此順序順飛九宮，陰遁則逆飛九宮。

至此所介紹的，都是排盤布局的方法。

吉門仍要合三奇，取用須云百事宜。

更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。

奇門遁甲學，以八門代表人事，為執事之始，是最關鍵的。八門，實際上指的是八個不同的方位，而方位的吉兇，與人的謀為息息相關。八門，也代表著人與人之間，人與社會之間的總體關系。

在這里，有必要簡單地介紹一下八門的常識。

一、休門：

休門五行屬水，位于北方坎卦。休門除具有坎卦所具有的本質特性以外，代表公務員、機關、休閑、接待、休息、娛樂等；休門還具有貴人、領導的特性；它具有休養生息、休閑旅游、懶散、調理整理等有關的事。休門宜竭貴、考試、婚姻、求財等。

二、生門：

生門五行屬土，位于東北艮卦。生門具有生產生息的意思，預測中主要代表錢財、利潤、房地產、養殖等與錢財有關的事物，也代表生產及產品質量。生門宜求財、建筑、赴任、婚姻、添丁等。

三、傷門：

傷門五行屬木，位于東方震卦。傷門具有受傷、傷害、凌厲的意思，預測中代表汽車、賭博、競爭、受傷、傷人等事物。傷門宜討債、賭博、捕捉、打獵等。傷加庚加白虎，多主交通事故。

四、杜門：

杜門五行屬木，位居東南巽卦。杜門具有阻塞、閉塞不通、杜絕的意思，在預測中代表保密、躲藏方向、受阻。杜門宜躲災避難、防洪筑堤、修筑城墻等事，不利于主動出擊。

五、景門：

景門五行屬火，位居南方離卦。景門具有美麗、色彩斑斕、熱鬧的意思，在預測中代表學術、華麗、鬧市、文化娛樂、血光、光明、風景、圖畫、計劃、規劃、技術指導、文章、考卷，文書、合同、起訴書、狀紙、消息、信息，還可代表宴席、酒店、飲酒、酒量，代表火器、槍支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。景門宜出謀獻策，選士薦賢，火攻殺戳。

六、死門：

死門五行屬土，位居西南坤卦。死門具有死亡、不動、固定、固執的意思，在預測中代表地皮、地基、死人、墳地、兇災、不快、死亡等事。死門宜吊死、送喪、安葬、刑戳、戰爭等。

七、驚門：

驚門五行屬金，位居西方兌卦。驚門具有驚恐、口舌、口才、爭斗的含義，在預測中代表口舌、官司等與說唱有關的人或事。驚門宜斗訟、捕盜、爭辯等事。

八、開門：

開門五行屬金，位居西北乾卦。開門具有公開、開放、開始、暴露的意思，在預測中代表工廠、公司、商店、工作、父親、上級、領導、法官、都市等。利求財、上官、赴任等。

上述八門，以開休生三門為吉，其中開門主要代表官貴、工作、領導等，最利于官職、官運上的求測；休門，則代表貴人相助，最利于考試、婚姻、家庭、求則等預測；生門，則以預測中代表生機，測重于財運。最利于經商、求財上的預測。

又以杜景二門為平門，其中杜門利于技術性的行業，利于隱藏、躲災避難之類的預測，對于謀為類的事情，則主前途閉塞，不宜出擊。景門，則主要利于旅游、飲食、文化、信息技術、廣告等行業的預測，軍事上宜用火攻，對于其它行業，則不利。特別在預測傷災時，代表火光、血光之災。

以傷死驚三門為兇門，其中傷門利于汽車、賭博、討債、捕捉等事的預測，除此之外則代表受傷、損失、傷災。驚門，則利于五術、口才、演藝、宣傳等行業，其余行業則代表口舌、驚恐、損傷。死門則最兇，預測時多代表死亡、傷災等事。死門只利于送喪、吊喪、埋葬等事。

吉門仍要合三奇中的吉門，指的就是開休生三吉門。門如果得吉，仍然要合乙丙丁奇之靈。如果用于謀為，還是不能用此為依據的。要謀為有所得，仍然而看所落之宮的旺與衰，生與克。如乙奇到震宮，稱為日出扶桑，融合之氣，當然為吉象。但乙奇如果落兌宮，兌為

木之絕地，乙奇受克則受制，即不能全吉。再如丙奇臨離九宮，稱為月照瑞門，丙身居帝旺之鄉，為純吉。如果臨乾宮，則丙火落戌之墓地，光明暗昧，不以吉論。丁奇為吉，在兌宮稱為貴人升殿，當吉。而丁奇如果在坎宮，即稱之為朱雀投江，丁奇之威德收藏，因此不吉。所以稱之臨宮不可有微疵。

奇門各種格局的吉兇，是相對而言的，并非統一的論調。要斷其吉兇，先要看三奇六儀落宮衰與旺，次要對比天地盤奇儀的衰旺情況，還要看其五行在節氣中的衰與旺，綜合這些才可以評判。本節已經將衰旺的檢點加以說明，只是沒有詳細說明。如乙奇到震為日出扶桑，最好之吉格，但如果乙奇在用事之節氣，正處于死絕之時，此時的吉就要相對的減少。易經之理，不過是五行相生相克與生旺死絕之理，明此則可以一通百通。

還有八門吉兇，也是相對而言的。要根據求測者所測的的事體而決定吉兇的性質。傷門雖兇，但預測者預測的是購買汽車跑運輸，卻為大利之象。而開門雖吉，預測者求測的卻是如何避免刑事之災，此時開門再也不是官貴，而是警察、法官了。

三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。

乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。

三奇得使，指的是乙丙丁與值使門相遇。三奇得使，為奇門的吉格之一，主凡事吉利，所以稱之為誠堪使。

奇門遁甲以值符代表事物的發展的大環境、總體趨勢或最終的結果。以值使代表個人處理事物的能力、事物發民的初期狀態。以三奇，即乙丙丁為吉。又以值符為值班的大將，以值使為政策、策略的執行者。因此，符使之間的關系，是非常重要的。屬于預測者所必須認真審視的內容。值使門得到乙丙丁，即表示此一事物會往好的方向發展。

六甲遇之非小補，意指即有三奇，更合地盤上六甲相為表里，三奇三門得儀神相佐，即為吉相。

乙加犬馬，即乙奇加甲戌己、甲午辛；丙鼠猴，即丙奇加甲子戊、甲申庚，六丁玉女，即丁奇，騎龍虎，即丁加甲辰壬，甲寅癸。

也就是說，三奇得使的格局，特指值使門加乙己、乙辛、丙戊、丙庚、丁壬、丁癸這六種情況。

又有三奇斿六儀，號為玉女守門時。

若作陰私和合事，請君但向此中推。

三奇斿六儀，以地盤丁奇所到的宮位為主。如果直使門加臨到宮，即為玉女守門吉格。共有甲子旬庚午時，甲戌旬已卯時，甲申旬戊子時，甲午旬丁酉時，甲辰旬丙午時，甲寅旬乙卯時六個時局為玉女守門吉時。利于陰私、和合等喜事。如遇開休生三門則更吉。

天三門兮地四戶，問君此法歸何處？

天沖小吉與從魁，此是天門私出路。

地戶除危定與開，舉事皆從此方去。

古法以乾為天門，此中以太沖卯，小吉未，從魁酉為天三門，也稱之為天私門，利于逃行隱跡，即隱遁的門戶之意。方法是，將月將加所用的正時，順行尋找太沖，小吉，從魁，即卯、未、酉三支所臨之宮位，即是天三門。

這里有必要介紹一下什么是月將。

所謂的月將，即為太陽所到之方。管轄一個月中所有事情的神將，即稱為月將。太陽在什么宮位上，即以這個宮的神做月將。比如正月建寅，太陽居于亥位，亥神即為寅月的月將。月將如下：

正月建寅，太陽居亥位，月將即為亥；

二月建卯，太陽居戌位，月將即為戌；

三月建辰，太陽居酉位，月將即為酉；

四月建巳，太陽居申位，月將即為申；

五月建午，太陽居未位，月將即為未；

六月建未，太陽居午位，月將即為午；

七月建申，太陽居巳位，月將即為巳；

八月建酉，太陽居辰位，月將即為辰；

九月建戌，太陽居卯位，月將即為卯；

十月建亥，太陽居寅位，月將即為寅；

冬月建子，太陽居丑位，月將即為丑；

臘月建丑，太陽居子位，月將即為子。

月將其實是很好記的內容，只要記住正月建寅，月將在亥，依次相應逆推十二支神就行。

太陽是以月中氣來取的，這一點必須明白，不要看到寅月就以為亥是月將，須查月中氣才行。如正月建寅，管立春、雨水兩個節氣，但立春起雖為正月，其太陽仍然是戌。只有到了中氣雨水以后，太陽才入亥。故這里所說的正月，實際上指的是雨水、驚蟄兩個節氣。

如正月雨水后日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，即將亥加在十二支掌中的卯位上，依將是亥-卯，子-辰，丑-巳，寅-午，卯-未，辰-申，巳-酉，午-戌，未-亥，申-子，酉-丑，戌-寅。依次對應的太沖卯落在未宮，小吉未在亥宮，從魁酉在丑宮。故未，亥，丑三宮即為天三門。不管陰遁陽遁，都是順行的方法，其它局可以類推。

天三門，卯為日出之門，西為月入之門，未為南天之門。

古法以巽為地戶，在奇門學中，地四戶指的是十二建除中的除、危、定、開為地戶。十二建除為擇日學中的概念，在擇日選擇中非常重要。十二建除有：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。以除、危、定、開四日屬土，所加臨之地，利于屯營、筑城、有城高池深的保障。地戶法以月建加建，比如正月建月為寅，即在寅上加建，依次順數。寅-建，卯-除，辰-滿、巳-平、午-定，未-執，申-破，酉-危，戌-成，亥-收，子-開，丑-閉。所以卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開。所以子午卯酉四支即為本月之地四戶。

天三門利于逃行，隱跡避災；地四戶利于屯營，筑城，各有所用。

六合太陰太常君，三神原是地私門。

更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。

所謂的地私門，即隱藏、潛伏的意思。以六合卯、太陰酉、太常未為用。卯酉是日月出入的門戶，所以出入日月之門舉事能夠得吉，但應合三奇到宮，有吉門相助才為全美之格局。

這里又有必要介紹一下六壬的十二天將。天將，也稱之為天官。指的是天乙、騰蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二個神煞。它們類似于奇門遁甲的八神，六爻的六獸。在預測時，同樣代表自然界中的神秘力量。

至于貴人，指的是天乙貴人。

甲戊庚牛羊，乙巳鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人鄉。

貴人以日干來取，分為陽貴人與陰貴人，以占時來確定。占時若是卯、辰、巳、午、未、申六個時辰，則取陽貴。占時如果是酉、戌、亥、子、丑、寅六個時辰，則取陰貴人。上述貴人詩中的前一個字為陽貴人。

例如，甲戊庚日午時占，則取丑為貴人。如果是戌時占，則取未為貴人。

以月將加正時，看日干的貴人在何方，再分順逆排十二天將。如果貴人在亥、子、丑、寅、卯、辰六宮，為陽，則順起貴神；如果巳午未申酉戌六宮，為陰，逆起貴神，查找太陰、太常、六合所臨之處即為地私門。

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。

但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。

太沖，即卯，為日月出入之門。天馬，神煞名。正月在午，二月在申，三月在戌，順行六陽支。

太沖為日月出入之門，往此方去能得日月之輝照，就如有神靈庇護。而天馬方，則最利于隱跡藏形。

在遁甲學中，天馬方不空、不陷、不囚、不墓，只要加臨本宮，且得吉格，即利于動作而千里無阻隔，故有劍戟如山不足畏之稱。

天馬與太沖，均在月將加時來求之。

如前節，太沖卯在未宮。

酉月，天馬在戌。戌在寅宮。

天馬與馬星是有區別的，這一點宜注意。

三為生氣五為死，盛在三兮衰在五。

能知趨三避五時，便自巍然常獨處。

趨三避五，也為奇門的重要概念。郭氏元經說：“五兇三吉就門推，吉有吉兮不用疑。”可見三吉五兇以門來論。五兇即為杜、驚、傷、死、景五門。三吉為開、休、生三門。所謂的趨三避五，即指用事應選擇三吉門所臨之方，而避開五兇門所臨之方。

就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬。

天蓬若在天英上，須知即是反吟宮。

八門反覆皆如此，死在生兮生在死。

假令吉宿得奇門，萬事皆兇不可使。

這一節所說的是伏吟與反吟兇格。所謂的伏吟，指九星八門落在原來的宮位上，如天蓬星原來在坎一宮，但用時之格局，天逢星仍然在坎宮，這種情況就稱之為伏吟。八門伏吟也是如此，休加在休上即為伏吟。所謂的反吟，指八門九星落到原來對沖的宮位上，如天蓬星落在離宮，離宮原來為天英星的位置，而生門落在坤宮，坤宮原來為死門的位置，這種情況即稱之為反吟。反吟伏吟為兇格，如果吉宿得奇門，遇伏吟之格也不堪用事。在奇門格局中，伏吟反吟格以靜守為主，動則不利。

在奇門的伏吟反吟格中，主要有以下幾種：

一、星門俱伏：

此為真伏吟格，九星與八門，都在原來的宮位，且奇儀也全是伏吟格。這種格局，宜保持原狀，凡事不利于動。

二、星伏門不伏：

九星與八門中，只有九星伏吟，奇儀也伏吟，但八門并不伏。此種伏吟格，對于謀為類的事物占測來說，只是謀為天時，宜等待時機，東山再起。

三、門伏星不伏：

只有八門伏吟，而九星并不伏吟。表示天時對于求測者來說是有利的，但所謀之事的方位、性質不利。可以對不利因素進行分析，而再進行調整。

四、星門俱反：

這是伏反吟格中，最兇的格局，不得天時不利，且欠人和。

五、星反門不反：

表示事物發展，在時間上極為不利。

六、星伏門反：

本有天時不利的因素，再缺人和。

伏吟反吟格中，又宜注意六甲值時，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。六甲值時，奇門都是伏吟格，但它們仍吉格，稱之為天輔時。

六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。

戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。

六儀擊刑，即地支相刑的意思。甲子直符愁向東，東方震宮有地支卯，子與卯相刑，甲子戊落震三宮，即構成了子卯相刑的格局。甲戌已加二宮，戌未相刑，甲申庚加艮宮，申寅相刑，甲午辛加九宮，午午自刑，甲辰壬加巽宮，辰辰自刑，甲寅癸加四宮，寅巳相刑。

子刑卯，卯刑子，為無禮之刑。在預測中，多主悖逆之事。

寅巳申相刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無恩之刑，多主忤逆之事。

丑戌未相刑，丑刑未，未刑戌，戌刑丑，為恃勢之刑，多主因強勢而觸犯刑律。

辰午酉亥自刑，多主由于自己的原因，造成事物的挫折不順。

三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方。

丙火墓戌丁墓丑，此時諸事見災殃。

三奇入墓，指的是乙丙丁三奇的衰旺，入墓即五行十二宮位于墓位。入墓即無氣的意思，萬物死亡而化為灰。入墓有兩種講法，有的按十干分陰陽，以五行十二宮來定入墓之法；有的則不分陰陽，認為事物總是向前發展的，以四正局來定入墓。本書在解釋中，從乙木墓在未來看，則未分陰陽。而丙火本為陽性，其墓在戌為自然之理。但丁火卻墓在丑，與丙火有別，則有陰陽之分。很多書籍對于入墓并無定說，可以本書為準。也有乙奇墓在戌的講法，丙與丁入墓多無爭議。

又有時干入墓宮，課中時下忌相逢。

戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑已丑兇。

時干入墓，指時干坐墓地，就是用時的時辰天干坐本干之墓。共有以下幾個時辰：戊戌、丙戌、癸未、乙未、丁丑、已丑六個時辰。時干入墓，在預測時就注意，因為盤局上難以看出，應注意四柱的時辰。凡是時干入墓之時，凡事主昏迷無氣，宜固守。

五不遇時龍不精，號為日月損光明。

時干來克日干上，甲日須知時忌庚。

五不遇時，也是奇門的重要概念，特別是在運用選擇之時，更應該注意。所謂的五不遇時，指的是用事時辰天干來克日干。這種克，只指陽干對陽干，陰干對陰干的克，陽對陰，陰對陽為合，則不能認為是五不遇時。甲日遇庚午時，已日遇乙丑時，乙日遇辛巳時，庚日丙子時，丙日壬辰時，辛日丁酉時，丁日癸卯時，壬日戊辰時，戊日甲寅時，癸日已未時。以上時辰均為時干克日干，有主客不合之應，極兇之時，縱得奇門也不能用。如果預測合作投資、經商、婚姻等，用此時必主失敗。

奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。

若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。

奇，指的是三奇乙、丙、丁；門，也指三吉門，即開、休、生三門。太陰，指八神中的太陰吉神。當然，還包括六合、九地，合稱為三吉神。這三者，是難以兼得的，如果能得其二，雖不能全吉，但也能所謀遂意。

更得直符直使利，兵家用事最為貴。

當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。

九星與八門雖分吉兇，但值符的九星與值使門，都以吉論。只要值符不犯刑、墓，直使不犯門迫、門制，就利于行兵謀事。

凡行兵、打戰、布陣，大將宜在符、使所在之宮，指揮千軍萬馬，擊向對沖之宮。無論是何星值符，何門值使，均為吉象。主百戰百勝，破敵于揮指之間。求財、謀事，此方也為吉方。但忌符使休囚不旺，或有門迫、受制之時。此外，值符宮所帶的天盤之干遇擊刑、入墓之時，也無吉象。

天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。

假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。

直符也稱為天乙之神，其神所臨之處，百惡消除，為最吉之神。在行兵布陣上，主帥宜居直符本宮，擊敵于對沖之宮。比如直符在離九宮，是坐天英星而擊天蓬星之坎宮。

甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。

坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。

這里提出五陽時的概念。

所謂五陽時，指時干得甲、乙、丙、丁、戊，都為五陽時。五陰時，則指時干得己、庚、辛、壬、癸，都為五陰時。陽時為開，陰時為闔。開，即陽氣上升，代表事物向前、向上、向外發展、擴張的狀態，利于主動進取，適時而為。闔，即陰氣下降，代表事物收斂、向下、向內退宿、收縮的狀態，利于收藏，宜靜。

五陽時，利于主動進取，行事、斷卦宜看天盤是否有三奇。

五陰時，利于潛藏安靜，行事、斷卦宜看地盤是否有三奇。

五陽時與五陰時，在行兵、布陣、謀為等事用法上是不同的，這一點應該時刻記在心中，以便在趨避時，能得到最佳的效果。

若見三奇在五陽，偏宜為客自高強。

忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

此節提出主客的概念。

在奇門與六壬的占測中，凡涉及兩個人以上的事，都須分清主客而用。特別是在用兵、

比賽、談判、商戰等，必須分清。

那么如何分清主客關系呢？

以動靜分：動者為客，靜者為主。

以先后分：先動為客，后動為主。

以攻守分：攻者為客，守者為主。

以行動的態度分：積極為主，消極為客。

以距離來分：遠者為客，近者為主。

以內外分：外者為客，內者為主。

以天地盤奇儀論：天盤奇儀為客，地盤奇儀為主。

在分清主客關系以后，就要根據不同的格局，來論利主利客。

1、五陽時利客，五陰時利主。

2、反吟利客，伏呤利主。

3、天盤奇儀克地盤奇儀利客，地盤奇儀克天盤奇儀利主。

分清主客后，可根據實際的謀為，看采取主動進攻，還是守勢。所謂“審之以動靜之理，察之以先后之機。”

主客之機，以現代商業上的運用很廣泛。特別是對于競爭類的事物預測，是否宜主動進取，還是被動應敵，相當重要。

特別是喜愛博弈、麻將、賭博的朋友，極其靈驗。

直符前三六合位，太陰之神在前二。

后一宮兮為九天，后二之神為九地。

這一節，講的是八神的順序。

轉盤奇門，八神以值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天為順序，陽遁順時針方向而排，陰遁逆時針方向而排即可。

飛盤奇門，八神以值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、太常、玄武、九地、九天為順序，陽遁順飛，陰遁逆飛即可。

八神，類似于神煞，指的是自然界中的神秘力量。這類神煞，在奇門、六壬、六爻中均有之，以預測時，占有重要的地位。

在遁甲學中，以值符為最貴之神，代表貴人、官貴，預測中得此，或遇之相生，均為吉象。

其余八神，有不同的作用。

以六合、太陰、九地號為三吉神。其中六合為和合之神，在預測中代表朋友、中介、合作等；太陰，為蔭佑之神，主能得神明相助，宜陰私、婚姻之事，不利于公開、光明正大之事；九地堅牢、潛藏之神，利于長久之事及作長久的謀劃。

以白虎、玄武、騰蛇為三兇神。其中，白虎為兇煞之神，以預測中代表傷災、刑災、死亡之事；玄武為奸讒小盜之神，以預測中代表盜賊、逃亡、口舌是非之事；騰蛇為虛耗、驚怪之神，以預測中代表驚恐怪異，虛詐不實之事。

以九天為威悍之神，宜行兵布陣，沖鋒、主動進取。

九天之上好揚兵，九地潛藏可立營。

伏兵但向太陰位，若逢六合利逃行。

上文所介紹的吉兇，是相對的。此節接上文，指明八神之四吉神的用法。九天，有殺伐之氣，其所臨之方，可以行兵布陣，以九天之氣楊我方之威武，所以有“九天之上好揚兵”之說。九地，有朦朧之氣，此氣為藏，其神所臨之方，可以結寨安營，故有“九地潛藏可立營”之說。太陰，主陰謀詭計，其神所臨之方，可以埋伏、設險御故，派出間諜等事，利于密謀之事。六合，主避難、逃災，其神所臨之方，利于逃避災難。四吉神各有所宜，但仍要

得奇得門方吉，才合此法。

天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨。

地遁日精紫云蔽，人遁當知是太陰。

生門六丙合六丁，此為天遁自分明。

開門六已合六乙，地遁如期而已矣。

休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。

風云龍虎共鬼神，始知九遁能為用。

這一段專門敘述九遁，即天遁、地遁、人遁、風遁、云遁、龍遁、虎遁、鬼遁、神遁。

天遁（生門加丙丁）：主百事興旺發達，可作一切謀為。

地遁（開門加乙己）：宜出門、建房、安葬、埋伏等皆吉。

人遁（休門加太陰加丁奇）：主百事和集。

神遁（生門加丙奇加九天）：宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、除病。