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書法，是書寫漢字的一種獨特藝術。漢字，是世界上最古老的文字之一，是祖國文化遺產中的一顆璀璨明珠。書法作品應能表達作者的思想感情和意境，使作品具有藝術魅力，使觀賞者能從中產生美感和聯想，豐富人們的精神生活。  史前時期，相當于氏族公社階段，人們靠語言交流思想、傳達積累知識，但語言傳達記事既易走樣，又難持久。所以就用繩子打結來記事，開始了“結繩為約”“結繩而治”的時期。 到了新石器時代，人們在樹皮、木片、石塊上，用刻圖形符號的辦法記事，捕魚則畫魚，狩獵則畫獸，日、月、山、水、魚、鳥、牛、羊等，也用圖形作標記，這些形似實物的符號，稱為“象形字”。 在仰韶文化時期的陶片上，刻著簡單粗糙的線條符號，這是漢字的原始形態，已達6000年之久。這些“陶器文”或“陶片文”是我國文字創始的開端，也是商代甲骨文的先驅。 仰韶文化彩陶上的刻畫符號 甲骨文又叫“卜辭”“商契”“貞卜文”“殷墟文”，是指商代刻在龜甲獸骨上的文字，其內容大都是占卜辭。刻在獸骨上的叫“獸骨文”，刻在龜甲上的叫“龜甲文”。甲骨文是用刀刻出來的，字畫瘦直，兩端尖銳，結構簡古，字形大小不一，流暢自然，參差錯落，很有情趣。字中還存在相當一部分象形字，這足以說明最早的文字和圖畫是混合應用的。 商祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭 金文又叫“鐘鼎文”“銅器銘文”，是商、周時代刻鑄在青銅器上的文字。金文名目繁多，常刻鑄于禮樂器、度量衡、古錢幣、符璽、兵器等。制造時鑄上銘文，以資永久紀念，凹入的陰文稱為“款”，凸出的陽文稱為“識”，因此又叫“鐘鼎款識”。鐘鼎銘文，從幾十字到幾百字不等，內容包括祀典、錫命、征伐、約契等方面的詞語。“金文”書體風格多樣，總的特點是齊整、謹飭、規則、古樸、莊重。 西周盂鼎銘文 石鼓文是我國現存最早的刻石文字，是先秦遺物。它的書體叫“籀文”，如鼓形，共10個。每個各刻一首四言韻詩，內容是頌揚秦國君主，目的為了記功，流傳后世。它是從周代金文過渡到秦代小篆的一種字體，特點是體態嚴謹大度，氣勢渾厚莊重，筆調婉麗暢達，線條剛柔相濟，結構齊整勻稱，行款雋雅舒展，其書法造詣極高。 小篆又叫“秦篆”。甲骨文、鐘鼎文、石鼓文，都叫“大篆”。秦始皇統一六國之后，采納了丞相李斯的奏議，實施“書同文”的方針，在籀文的基礎上，創建了比較完整的小篆體系，作為統一的標準文字在全國推行，同時淘汰、廢止了各國的文字，扭轉了“文字異形，書體多樣”的狀況。小篆的全部筆畫都是粗細相等的線條，體態修長，結構勻稱，大小相同，偏旁部首，位置固定。可謂別有氣韻，神完氣足，莊嚴典雅，頗具風采。 秦 瑯玡臺刻石 （宋 文勛摹） 隸書也稱“佐書”“史書”“八分”書，始于秦，盛行于兩漢。秦代戰爭頻繁，官獄行文頗多，由于小篆書寫的速度太慢，因而產生了較之小篆書寫速度快得多的“秦隸”。秦隸大量用于官方文書，當時辦理公文的是小吏，俗稱“徒隸”“隸役”，所以這種書體就叫“隸書”。在湖北云夢睡虎地秦墓中出土的秦律竹簡，就是秦隸墨跡。它的字形結構變長為方扁，省繁就簡，改曲直，筆畫肥瘦剛柔，變化多姿，雖是隸書，略帶篆意。此種書寫技法為過渡到“漢隸”創立了基礎。  ▲秦律竹簡 ▼漢簡  到西漢，除典籍史冊等方面用小篆外，全國普遍通用秦隸。秦隸風格，筆畫不帶波磔（“波”是指隸書筆畫中的長橫，“磔”是捺。這兩筆在隸書中既長又粗，特別突出）。但自王莽時期起，隸書筆畫開始有波磔。從出土的西漢至東漢的簡帛書中，可以看到字的末一筆逐步加長加粗，它的運用使整個書法生動起來，后來這種筆法便進而發展為“八分書”的更為動人的波挑。 東漢中期，刻石之風盛行，字的點畫波磔更加明顯，成為純粹的漢隸，秦隸逐漸停止使用。漢末，隸書發展到了成熟階段。很多優秀刻石珍品，其筆法、神韻、結體、取勢，各具風貌，姿態萬千，富有很高的藝術表現力和藝術感染力。 ▲熹平石經 ▼史游急就章 草書有三種，章草、今草、大草。 章草，也叫“草隸”，西漢初始在民間流行，未定型。其特點是，結構簡便，牽引相接，筆斷意連，字字獨立，橫、捺略帶波尾，當時流行了百年之久。西漢末，史游加以統一整理，變草隸為“章草”，編寫了《急就章》，加以推廣。東漢初，杜度對章草進一步加工，使之更趨完善。 今草，由章草演變而成。其風格特點是，結構簡練靈動，形態圓轉流暢，脫去波磔，氣韻相連，間架由橫扁變為長方。它創始于東漢的崔瑗、張芝。他們既善寫章草，又精于今草。東晉王羲之所書《十七帖》，雋雅婀娜，秀逸豪放，備受歷代稱贊。 ▲十七帖 ▼古詩四帖 大草，又名“狂草”。唐代張旭與懷素把今草寫得更為放縱，筆勢連綿回繞，字形變化繁多。張旭的《古詩四帖》，懷素的《自敘帖》，雖然風格不同，但姿態萬千，變幻莫測，把草書書法推向更高層次。 ▲自敘帖 ▼孔侍中帖 行書出現的時間與楷書大致相當，或稍早一點，相傳由東漢劉德升所創，是從章草、今草、隸書綜合演化而成。非真非草，簡便流暢，氣韻嫻雅，神采秀逸。一經面世，便獲得人們的賞識，學習者眾，應用廣泛。其后，王羲之與其第七子王獻之，除楷書、草書之外，均善行書（圖1-14）。他們的行書，一變漢、魏以來質樸的書風，成為妍美流便的新書體。其字勢雄強，千變萬化，為歷代書法家所崇尚，影響極大。 ▲宣誓表 ▼樂毅論 楷書又名“真書”“正書”。楷書產生于漢末，盛行于魏晉南北朝，沿用至今。楷書是由隸書變革而成。現在能見到的最早的楷書是三國魏鐘繇的《宣示表》、《賀捷表》《薦季直表》。楷書結字嚴謹，間架方正，橫平豎直，點畫規則，恬淡清健，剛勁峻利。王羲之繼承鐘繇書風，將楷書推進到一個新的高度，他寫的《樂毅論》、《黃庭經》《東方朔畫贊》，對后世影響很大。但鐘、王之書，盡是小楷，如學較大之字，只能求之魏體與唐楷。 魏體，又叫“魏碑”，是流傳至今的北魏書法，屬楷書范疇。其特點是，刀味凝重，結構舒展，章法變化錯綜，風格古樸雄渾，同南朝書風迥然不同。 ▲魏體 楊大眼 ▼唐楷 顏真卿 唐楷，是指初唐四大書法家——歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和中唐書法家顏真卿、柳公權所寫的楷書而言。他們把楷體書法納入法度，中楷、大楷都有。其特點是，端莊凝重，規范秀麗，雄渾通俗，使楷達到了完美的境界，現在學寫楷書，大多以這些大家作品為范本。 漢字，從商代甲骨文演變到漢末的篆、隸、草、行、楷，五種字體共經歷了約1800年，自魏晉以來，各個朝代對五種書體不斷進行整理、完善、定型和美化，至今，恰恰又是經過了1800多年，書法藝術已有3000多年的歷史，而各種書體又體現了不同的時代風尚，給人以美的享受。現在，書法藝術更加繁榮發展，極大地豐富了人們的精神生活。 |
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