 幼小的溥儀，在“三哭”中繼承清朝大統(tǒng)，當(dāng)上了宣統(tǒng)皇帝。那么小皇帝溥儀又面臨哪些鮮為人知的宮中規(guī)矩呢？ 當(dāng)溥儀被慈禧太后立為“宣統(tǒng)皇帝”之后，有兩件事必須馬上就辦。一是，頒布上諭，對(duì)于溥儀的名字，開(kāi)始施行“避圣諱”；二是，立即替溥儀尋找到一位“替僧”。 “避圣諱”是自古以來(lái)對(duì)于皇帝的一種獨(dú)有的特殊待遇，大約起于商周，廢除于民國(guó)期間。因?yàn)槊駠?guó)政府頒布了《清室優(yōu)待條件》，附在《清帝遜位詔書(shū)》后。其中至少有兩項(xiàng)規(guī)定，與“避圣諱”密切相關(guān)。 一項(xiàng)規(guī)定，溥儀“暫居宮禁”。即溥儀可暫時(shí)留在故宮內(nèi)，適時(shí)遷往頤和園。當(dāng)然后來(lái)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。另一項(xiàng)則規(guī)定，溥儀在宮內(nèi)仍舊保留“帝號(hào)”，即在故宮小朝廷內(nèi)，溥儀仍然享有在有限范圍內(nèi)行使的皇帝權(quán)力，直到1924年溥儀被迫出宮，“避圣諱”才徹底廢除。由此，延續(xù)中國(guó)幾千年的這項(xiàng)規(guī)定也畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。 溯源“避圣諱”，起初并不僅指皇上，而是特指三種人：圣者、賢者、尊者。即對(duì)皇上和賢達(dá)名人乃至長(zhǎng)輩，既不能書(shū)寫(xiě)，也不能直呼其名，必須一律回避。甚至給孩子起名字，也不能重合。這在古代非同小可，“避圣諱”往往被明令寫(xiě)入律條。如唐朝法律就規(guī)定，如果直呼皇帝名字便犯了“大不敬”之罪，情節(jié)嚴(yán)重者要掉腦袋且不能受到赦免。   據(jù)考證，“避圣諱”自古以來(lái)，主要有這樣三種方式： 一是，改名字。新皇繼位，凡是跟皇帝名字相重合的，必須趕緊改名字。若不改便犯下了殺頭之罪。甚至連傳說(shuō)中的人物也不能幸免。譬如大家熟知的嫦娥，便是避諱的產(chǎn)物。漢文帝劉恒將“姮娥”改成嫦娥。 上行下效。據(jù)史籍記載，曾有一個(gè)叫田登的州官，便施行過(guò)可笑的“避諱”。他公然張貼告示，不許百姓任意書(shū)寫(xiě)“登”字，乃至同音字也不行。如有人違犯，輕則一頓鞭刑，重則關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。當(dāng)?shù)乩习傩罩缓冒选盁簟弊指臑椤盎稹弊帧２怀鏊希[出了一個(gè)天大的笑話，元宵節(jié)燃放花燈，哪知告示公開(kāi)貼了出來(lái)了，大伙一看頓時(shí)傻了眼：本州照例放“火”三天。百姓哭笑不得，無(wú)奈，戲稱其“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”。 二是，缺筆。遇到皇上的名字末一字時(shí)，須少寫(xiě)一筆，叫避諱，又稱“敬缺末筆”。康熙之前，對(duì)于皇帝的避諱，采用另外一種方式，在皇帝的名字上面貼上一張黃紙條或黃綾子條，這種避諱方法叫做“貼黃”。 康熙簡(jiǎn)化了避諱方式。像康熙名“ 玄燁”，書(shū)寫(xiě)名字最后一個(gè)字時(shí)，缺少一筆即可。凡跟“玄”字有關(guān)的，像“頭暈?zāi)垦！钡摹把！弊郑瑫?shū)寫(xiě)時(shí)也須缺少最末一筆。在清朝盡管簡(jiǎn)化，但規(guī)定仍非常嚴(yán)格。 三是，遇到要避諱的字，空上一格。譬如唐朝時(shí)，為避諱唐太宗李世民的“世”字，須空上一格，“觀世音”就被改成了“觀 音”。這種避諱方式幾乎影響了整個(gè)東南亞地區(qū)，至今依然如此。 那么，到了溥儀登基，其名字“避諱”又有什么規(guī)定呢？光緒三十四年十月二十二日，朝廷專門頒布懿旨，對(duì)于立為皇帝的溥儀，如何書(shū)寫(xiě)“御名”，作出了詳細(xì)規(guī)定：“御名下一字避寫(xiě)。嗣后禮遇聯(lián)寫(xiě)成語(yǔ)，仍應(yīng)照舊書(shū)寫(xiě)。如遇書(shū)寫(xiě)單字時(shí)，于御名下一字，避寫(xiě)‘儀’。” 且早在30年前，筆者曾到中國(guó)第一檔案館查閱過(guò)原始卷宗，親筆抄錄了慈禧在光緒三十四年十月二十二日頒布的皮衣的名字如何“避圣諱”的懿旨：“御名字上一字，仍舊書(shū)寫(xiě)，毋庸改避。下一字敬缺一撇，書(shū)作‘儀’”。 由此不難看出，在清朝宮內(nèi)，直到溥儀登基，“避圣諱”的規(guī)定仍極為嚴(yán)格。 再說(shuō)這第二件事，即溥儀在宮中必須設(shè)立一名“替僧”，這是國(guó)家機(jī)密。關(guān)于替僧的生日，外人不能知道，連皇家近親也未必知曉。 提到替僧，此事絲毫馬虎不得。在清朝，非常重視這個(gè)事情。在哪個(gè)環(huán)節(jié)上出了問(wèn)題，責(zé)任人都會(huì)掉腦袋。 考證“替僧”之說(shuō)，恐怕要溯源到南北朝的梁武帝。而自清朝開(kāi)國(guó)皇帝開(kāi)始，無(wú)一不信奉喇嘛黃教，且尊喇嘛黃教為正宗國(guó)教。按照清朝不成文的習(xí)慣，作為皇帝，必須有一個(gè)“替僧”代其出家。 據(jù)末代太監(jiān)孫耀庭對(duì)筆者回憶：“替僧”不見(jiàn)得與皇上同年出生，但要同月同日生，生辰八字還不能相克，其品貌亦要求端正。     溥儀的“替僧”名叫孫虎，原來(lái)也是宮內(nèi)太監(jiān)，當(dāng)喇嘛是后來(lái)學(xué)的。由于孫虎是代溥儀出家的替身，宮里的底下人，一般人都不敢得罪甚至怕他。他衣著打扮以及飲食也比一般人好得多，在宮中亦頗有勢(shì)力。 對(duì)此，孫耀廷曾經(jīng)追憶道：“溥儀比我小四歲，算來(lái)孫虎避溥儀大很多。在溥儀登基時(shí)，孫虎剛當(dāng)上替僧，只不過(guò)二十歲左右。孫虎平時(shí)就在宮內(nèi)居住，人很瘦，個(gè)子不高，老提著一個(gè)鳥(niǎo)籠子在宮里溜達(dá)，人們背后都叫他孫喇嘛。夏天，他頭上常戴著像草帽的涼帽，上面還系著二個(gè)紅纓子；冬天總愛(ài)戴一頂棉帽。” 民國(guó)年間，孫耀庭去故宮神武門西邊辦事，恰巧與替僧相遇。孫虎穿著一身紫色喇嘛大褂，里面穿著一件大棉袍。每逢宮中“忌日”，孫虎便親率雍和宮等處的喇嘛，到宮內(nèi)“中正殿”去念經(jīng)、做法事，頗有氣派。 孫虎本是皇上的替僧，可總以為自己是皇上，對(duì)于宮內(nèi)的老朋友，變得凡人不理了，連太監(jiān)養(yǎng)老義會(huì)(太監(jiān)養(yǎng)老的連鎖寺廟)也不加入。這位孫虎在宮內(nèi)人緣極差。當(dāng)馮玉祥“逼宮”時(shí)，孫虎也被轟出紫禁城，凍餓而死。溥儀特赦之后，一直打聽(tīng)這位“替僧”的下落，最終也沒(méi)打聽(tīng)到。事實(shí)上，溥儀的“替僧”其自身也難保，當(dāng)然不可能替代同月、同日出生的溥儀的厄運(yùn)。 溥儀進(jìn)宮之后，最重要的是祭祀。祭祀無(wú)外乎兩大地點(diǎn)：一個(gè)是宮外，一個(gè)是宮內(nèi)。 宮外算起來(lái)，主要是天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇，還包括先農(nóng)壇。當(dāng)然溥儀作為皇上來(lái)說(shuō)，按照祖制，他要祈求上天能賜其國(guó)泰民安，祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順。更重要的是，他還要每年一次不落，去先農(nóng)壇親耕。因?yàn)闈M族是游牧民族，人主中原之后需要了解以農(nóng)為主的農(nóng)民一年四時(shí)的耕作。 然而，溥儀僅是個(gè)幼年的小孩兒，無(wú)法親耕，只能找人代耕這一畝三分地。    老北京人都知道，一畝三分地，是特指皇上在先農(nóng)壇親耕的那塊田。至于此事由來(lái)，歷來(lái)說(shuō)法不一。據(jù)說(shuō)，其中一種說(shuō)法源于溥儀的先祖皇帝微服私訪。一次，皇帝走進(jìn)一戶農(nóng)家，這時(shí)，一個(gè)小孩兒見(jiàn)到他，哪知他是皇上，仰起臉開(kāi)口便問(wèn)他：“你家有多少地？”皇帝笑了笑，隨口回答說(shuō)：“一畝三分地。”實(shí)際上，這是皇上在先農(nóng)壇示范耕田的一畝三分地。久而久之，這就成了皇城腳下的老北京人的一句俗語(yǔ)。在溥儀的日常用語(yǔ)中，也短不了冒出這句老北京話來(lái)。 據(jù)說(shuō)，北京天橋的地名跟皇帝也頗有關(guān)系。雍正年間，皇帝親赴天壇祭天，途經(jīng)天橋。為使道路好走點(diǎn)兒，當(dāng)?shù)乇阙s修了一座石橋。這樣，雍正皇帝從石橋上走過(guò)之后，此處便被人稱作天子途經(jīng)之橋。據(jù)考，乾隆年間，北京全圖便已赫然出現(xiàn)了“天橋”這個(gè)響亮的地名。 辛亥革命前一年，溥儀也曾經(jīng)乘轎赴天壇祭天，同樣途經(jīng)這座天子之橋。過(guò)后，恰遇民國(guó)年間馬路拓寬，隨之，這座石橋被拆掉。由此，溥儀遂成了最后位經(jīng)過(guò)天子之橋的幼小“天子”。 宮內(nèi)，主要是在坤寧宮祭祖。但除此之外，溥儀還會(huì)跪拜一根木頭桿子。一般游人來(lái)到故宮參觀，都會(huì)看到三大殿前東側(cè)有一個(gè)中間帶窟窿的石墩子。游人看到后，大多感到莫名其妙，因?yàn)檎l(shuí)也不知道這個(gè)石墩子是怎么回事。幾十年前，我陪同末代太監(jiān)孫耀庭重游故宮時(shí)，他在現(xiàn)場(chǎng)告訴我：“可千萬(wàn)別小看這石墩子，在清朝時(shí)，石墩中間的窟窿里常年插著一根木桿子，上面頂上有一個(gè)敞口木盒，每天都要在里面盛滿肉來(lái)喂烏鴉。” 這被稱之為“祖宗桿子”，滿語(yǔ)俗稱巴蠟桿子。別說(shuō)這石墩和桿子不能隨便碰，就連桿子投下的日影也不能踩上，得繞著走。對(duì)此，溥儀的七叔載濤在晚年撰寫(xiě)的遺稿里，曾做過(guò)這樣記載：“祖宗桿子通常豎立在宮內(nèi)或府內(nèi)神殿的東南方，高約兩丈余，桿頂是一個(gè)方形錫斗(木質(zhì)包錫)。照宮廷的規(guī)矩，每天都要喂烏鴉。” 新登基的皇上，也必須在“祖宗桿子”前上祭。而且擺上十幾道菜肴作為供品，禮儀極為隆重。 如此神圣的祖宗桿子，祭祀時(shí)怎么會(huì)用來(lái)喂烏鴉呢?當(dāng)年清朝的先祖努爾哈赤打仗負(fù)傷，被敵兵追趕，躲進(jìn)一個(gè)草垛里。當(dāng)敵兵追到草垛前，發(fā)現(xiàn)上面落著兩只烏鴉，以為里面不可能藏人，就追到別處去了，努爾哈赤因此得救。皇族從此把烏鴉視為圣鳥(niǎo)，祭祖時(shí)，遂把喂烏鴉作為一道重要儀式。 幼小的溥儀，跪在宮內(nèi)懵懵懂懂地祭奠先祖時(shí)，可能還不明白其中的含義。漢族帝師向他灌輸?shù)摹八臅?shū)五經(jīng)”，卻使他自小萌發(fā)了逆反的心理。  |
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