道教文化瑰寶之一：諱字諱字是中國道教文化的重要組成部分，和法印、令牌構成了跟其他宗教文化明顯的不同之處，具有鮮明的中國特色。 諱字為道教神仙譜系中的天神代號，也可稱為天神的符號，其書寫與一般的漢字有極大的不同，例如道教經(jīng)典文獻《祝由十三科》中，我們就可以見到很多的諱字。諱字幾乎達到三千個，能收藏較多并了解較深的人在道教中常常受到別人稱贊，令人敬重。諱字是天神的隱諱名謂，所以多數(shù)流通的道教書中并不能全面見到。 另外，在有些書籍中，不少讀者也看到這種說法：稱諱字的功效等于是某神的簽字，畫上了某神的諱字，也就是得到某神的同意，是某神的代號，是用一種特殊的文字來代表；一張符按規(guī)定程序及寫法、畫法之后，如果沒有諱字，就是某年某日某時的神靈沒有簽字，符當然不會通靈，顯示出靈符的威力來。 這種說法正確與否暫且不提。不過，從中也可以看出諱字的重要作用。過去，道士對于諱字是不記載于紙張上的，多數(shù)是作為秘法言傳身教。 諱字是一種神秘的文字，據(jù)稱可能分為：上中下三界神明諱字、六十甲子太歲諱字、十二建月諱字等其他道教法術常用或秘用諱字。 道教文化瑰寶之二：法印在道教的各項法術中，法印的重要文化價值和學術價值也是不可低估的。法印常常被用于符箓、法事、法術及其他操作中。 法印的種類和設計圖案精彩豐富，從中體現(xiàn)出天、地、人、鬼、神的相互統(tǒng)一、相互作用的觀點。法印由于具有文化、宗教、美術、社會、文字等多方面研究價值，所以備受道教人士及其他人士的偏好、青睞、吸引。人們所能了解到的法印多數(shù)是從符箓中看到的，這只是法印用法之一。法印具有相當多的用法，符箓上的法印僅僅是其用途的一小部分。人們經(jīng)常在道觀中看到道士做法事時所用的《道經(jīng)師寶印》、《六丁六甲印》就是法印中最具經(jīng)典的一種。 符咒用法印由于師承關系及門派的差別而各有不同。法印樣式也各有不同，正統(tǒng)道教流傳至今的法印只有264種，其他的種類則不能被正統(tǒng)道教所承認。 現(xiàn)將經(jīng)典的法印名稱簡介如下： 元始混沌太極印、道經(jīng)師寶印、文昌帝君印、九天玄女印、都天雷火印、都天法主印、殺神印、人皇印、元始符命印、萬法教主印、普告三界印、六丁六甲印、雷霆都司印、總監(jiān)鬼神印、通靈印、地皇印、靈寶大法司印、酆都大帝心印、召集群仙印、五雷院使印、三天太上之印、急催追捉印、驅(qū)邪印、力士印、道君玉印、玉皇大帝印、應靈攝妖印、北酆殺鬼印、治疾病信使印、福祿財星印、召鬼印、殺鬼印，其中最有研究價值的法印為六面神印。法印的六面全為印文，此法印雕刻復雜，做工細致，實為不可多得之寶物。 道教文化瑰寶之三：令牌令牌是修道或研習道教人士所需的法器之一，目前最常見的為五雷令牌。令牌的形狀均為梯形加天圓地方形。上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現(xiàn)出道教是敬天地的，以自然為根本。 令牌材質(zhì)為木質(zhì)。至于令牌用哪種木質(zhì)，取決于各門派的不同而不同，人們經(jīng)常聽到或看到的為雷劈木。令牌的類型分為：五雷號令類、火龍蟠劍類、文字符號類、兩面神像類等，其代表的作用為：號令驅(qū)役鬼神、鎮(zhèn)法護身、祈求通神通靈、趨吉避兇等意義。 |
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