|
儒家學說對中國社會的影響，源遠流長，深入骨髓。沒有儒家學說，中國古典文化就失去立足之根，找不到定位。因此，理解儒家學說，不僅有助于理解長達二千多年的農耕文明，而且有助于思考中國未來之變化。 儒家學說是一個不斷演化的過程，一般描述為“五儒”：孔儒、孟儒、荀儒、董儒、朱儒。那么，它是一個怎樣的流變過程？各個時期有什么具體特點？對社會生活有什么影響呢？ 概括來說，它是一個由善到惡、真到偽、獨立到御用，不斷墮落的過程。 儒家創始人孔子，宅心仁厚，克己復禮。孔子所處時代，禮樂崩壞，子弒父，臣殺君，屢屢發生，短短三百多年的時間，約有40多起。孔子作《春秋》，微言大義，亂臣賊子懼。孔子主張以德治國。他以“仁”和“禮”為中心，構筑了宗法社會體系，提出：“仁義禮智信，溫良恭儉讓”規范社會行為。 孔子把家族血緣關系規范化、固定化。這是正確的一面。但是，孔子把血緣關系泛化和投射到社會政治管理體系當中，以父子類比君臣，是根本性錯誤。然而，正是這個錯誤，迎合了統治者的心理，致使儒家學說，登堂入室，成為中國主流文化。 孟子是孔子第四代弟子，繼續保持溫良本質。他提出“性善論”和“民本論”。他說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；仁義禮智，我固有之”。孟子還說：“民為貴，社稷次之，君為輕”。還說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。 孟子比孔子鋒利，咄咄逼人。比如，他說：“義與利不可兼得，舍生取義也”。他還說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，逐漸遠離溫良恭儉讓，表現得越來越有個性。 荀子是戰國時期儒家學派代表人物，主張“性惡論”。他說：“人之性惡，善者偽也”。因此，他主張依法治國，嚴刑峻法。荀子是中國歷史上，第一個把儒家、道家、法家融合在一起的學者。至此，儒家已經完全喪失溫良恭儉讓，不再是宅心仁厚的儒生之學問。 法家重要人物韓非和李斯都是荀子的學生。中國歷史上慘無人道的酷刑，其理論來源就是《荀子》。因此，與其說法家的祖宗是道家，不如說法家的祖宗是儒家更為合適。由善到惡，這是儒家一個質的變化。 董仲舒是西漢時期的儒家學者。他把神權、君權、父權、夫權糅合在一起，形成帝制神學體系。他提出“天人感應，三綱五常”的道理，還建議“罷黜百家，獨尊儒術”。他第一次提出皇帝是“天子”，是替天行道，代替上天管理社會。這已經失去了真實性，完全是穿鑿附會，溜須拍馬，巴結逢迎。 董仲舒進一步神化皇帝，對各種思想觀念痛下殺手，徹底淪為御用文人。雖然，他也主張以德治國，輔之法治。但是，他不能容忍儒家之外的任何觀念，扼殺了國人智慧。其殘酷性和危害性不亞于各種酷刑。 朱熹是南宋理學家，也是著名的儒家學者。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學生，與“二程”合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清影響巨大，可以說是這三個朝代的官方哲學。 朱熹提出：“存天理，滅人欲”，強化“三綱五常、三從四德”。不僅提倡女人裹小腳，還大力褒揚節烈觀，甚至提出：“餓死事小，失節事大”，樹立貞節牌坊。其殘忍、虛偽、無恥、反人性、反文明，達到了登峰造極的地步，完全淪為馴化人民的工具。 總之，儒家學說，一代不如一代，一茬不如一茬。其思維是一種似是而非的類比推理。將家庭血緣關系類比君臣關系，將上天和萬物的關系假托皇帝和人民的關系，不僅缺乏邏輯性，完全沒有哲科思維。甚至，為了討好統治者，鞏固皇權，不惜反人性，禁錮社會，殘害人民。 因此，儒家學說最后墮落為，陽儒陰法，表儒里法，陽奉陰違，面目可憎。表面上好話說盡，實際上殘忍苛刻，慘無人道，泯滅人性。2019.8.12.
|
|
|
