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《滴天髓》一書，被命學界稱之為命學經典，此書首先注解“天道”。開明宗旨就是三元、帝載與神功，用大自然來破題呢？這說明人的一切都與大自然有著密切的聯系，宇宙天地間的一切人、事、物鏡，都為大自然所主宰，所以人的命運與大自然的運行息息相關。天道、地道、人道的概念，來源于《周易》的謙卦。天道、地道、人道，就是天元、地元、人元，謂之三元；亦為三才。 《滴天髓》里的“天道”：有兩重含義：一指天體的運行，一年四季的輪回。二指三元中的天元，即四柱中的天干。處于天地之間的人，生老病死，興衰成敗，都源于三元的造化，所以稱之為萬物的本源。 單就八字命理而言，三元是指天干、地支、及地支中所藏天干。 何謂“帝載”？帝者，主也，或者稱上帝，造物之主。陰陽五行之氣，無時無刻不流行于天地之間，四時各有主宰，得時則旺，造化萬物，所以為“帝載”。天有陰陽，故有春夏秋冬，納于五行，故有春木、夏火、秋金、冬水、季土，構成了大自然，產生一種既神秘又強大的自然力量，這種大自然的力量稱為神功。 八字命理，其推斷方法的基本依據，不外乎時間、陰陽、五行、四時等，這些無一不是宇宙天地的自然現象，所以《滴天髓》開篇首先闡明人的命運能夠成為可知的，是建立在“天人合一”的理論基礎之上，所以三元為萬法之宗，便成為通篇的指導思想。 為什么“三元”為萬法之宗呢? 中國古典哲學認為：構筑宇宙的圖式是，陰陽二氣化生五行，五行構成世界萬物。唐代李鑒說:“天地則陰陽二氣；氣中有子，名曰五行。五行者，天地陰陽之用也，萬物從而生焉，萬物則五行之子”。 陰陽學術認為：陰陽是兩種相反的氣，是天地萬物的泉源。萬物都有陰和陽，正是這種對立面的統一，造成了事物的產生、發展和變化。五行學術認為：世界是由金、木、水、火、土五種物質組成，也正是由于這五種物質的相生相克，維持了世界的進步與平衡。處于天地之間的人，生老病死，興衰成敗，都源于天地的造化。  早在任鐵樵先賢把天元、地元、人元，概括為八字易象的的三個要素。 根據上述觀點，世界上的萬事萬物，都要受到大自然的影響，或生或滅，或成或敗，都要納入大自然的循環之中。盡管目前科學發達，醫療技術已發展到極高的水平，但人類始終沒有逃出生老病死的規律。涉及草木，由于受天地稟氣的不同，有的則千年不老，有的則只有一年之枯榮。故任氏有云:“三才之統系，萬物之本原。”古人云:“在天成象，在地成形，變化見矣，”所以人的八字，也稱為人類密碼。只要把人出生的年、月、日、時記載下來，就可列出一個八字，利用八字所顯示的信息，也就可以推斷出一個人的禍福休咎，窮通壽天。 如清圣祖康熙皇帝命，生于1654年，清順治十二年三月十八日、已時；根據出生的年月日時這一時空截面，由它所代表的干支，就可以列出一個八字。 命例一： 甲午 戊辰 戊申 丁巳 戊土當令秉權，時支巳火，日歸時祿；丁火坐巳逢午，印綬得祿；比肩透干，能助氣勢，身旺已盛。喜見甲木透于年干，能疏戊土，為日元之七煞。然甲木坐下午火，為甲木死地，泄甲木元神。妙在月支辰為水庫，申為水之長生，又申辰暗拱子水，潤澤戊土，培養甲木，乃暗藏之玄機。 陳素庵在《命理約言》中說:“淺而易見者小，深而難測者大；清而有情者貴，濁而無氣者賤；純粹中和者貴而安，奇怪偏駁者貴而危”。此造天覆地載，渾然一體，戊土不燥不濕， 不寒不熱，甲木雖能制土，但不傷本氣；申金雖能泄身，但不傷元神；克泄適當其中，有滋養萬物之功。“戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命”。局中靜而無沖，壬癸玄機暗藏，既中且正，萬物司令，為一代明君。 命例二： 此明代開國元勛劉伯溫命，生于1311年，元至大四年六月十五日午時，可列出八字。 辛亥 乙未 乙卯 壬午 乙木生于末月，時當夏令，火勢未退，已土當權。年月日亥卯未三合木局，月干乙木透出，引出木之元神，木勢當旺，似可成曲直仁壽之格。但年干透辛金混局，應取時支午火為用神，泄其過旺氣，克制辛金七殺。壬水時干透出，坐午鄰乙，壬水無氣，貪生忘克。初看并無特別之處，但細看玄機暗藏。盡管午火干頭臨壬，壬水無氣，不能克火，午火借長夏六月火之余氣，可泄日主菁華，暗生午未中已土偏財。六月木枯，然又緊貼亥水會局，戊己不透，亥水不傷，亥水又逢辛生，辛金貪生忘克，天生地，福蔭綿長，乙木不傷，格局去濁留清，俊秀脫凡，身為軍師，運籌帷幄。袁樹珊《命譜》載，劉伯溫死于戊子運，乙卯年。因戊子大運和時柱壬午天克地沖，用神克絕，又值乙卯流年、干支犯比，所以命歸仙山。 |
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