文貴良 | 知識付費節目：知識下行與精神開放【“網絡時代的知識付費與知識獲取”圓桌會議⑦】

知識付費節目：知識下行與精神開放

文貴良教授

無論是從文學發展的角度來看，還是從知識傳播的角度來看，出版媒介的發展都是一件好事。晚清至民初的媒介發展，是推動文學轉型和教育轉型的重要因素。單從文學轉型的角度看，魯迅和沈從文是兩個典型。文學家魯迅的誕生，外在因素主要有兩個：一是白話文的提倡；二是報紙刊物的出版。魯迅在晚清時期主張文學救治國民性，但他的理想沒有實現，其中重要原因之一是沒有得到出版媒介的有力支持。后來經過錢玄同的勸說，以及《新青年》雜志的吸引，他重新開始創作。第一篇作品就是在《新青年》發表的《狂人日記》。之后《新青年》又發表了魯迅的多篇小說、雜感以及少量的白話新詩。可以這么說，沒有《新青年》這樣的刊物，文學家魯迅恐怕難以誕生。沈從文在北京考不上大學，無以謀生，就開始寫作。陸續有習作發表，依靠稿費逐步站穩了腳跟。他20世紀20年代后期到上海，一邊教書一邊創作，作品不斷在報刊發表，聲名日隆。他還與丁玲等人創辦文學刊物以宣揚自己的文學主張。盡管他與上海出版商之間鬧得很不愉快，但他還是在上海最火熱的出版時代成為了文壇大家。可見文學的現代轉型與媒介的現代發展密不可分。

另外，從知識傳播的角度看，媒介的每一次發展，都讓知識傳播變得更加容易。15世紀中葉，德國人古登堡印刷技術的發明以及推廣，極大地推動了圖書的出版以及知識的傳播，從而為文藝復興的出現準備了物質基礎以及知識儲備。18世紀中葉，帶動啟蒙運動的《百科全書》的出版，也得益于印刷技術的發展。這么大部頭的作品，如果沒有先進的印刷技術，是不可能這么快完成出版的。恩格斯曾經高度評價印刷技術：“在這個時代里，蒸汽和風力、電力和印刷機、大炮和金礦的聯合作用在一年當中引起的變化和革命要多過以往整整一個世紀。”20世紀互聯網的出現與推廣，更是讓世界進入了“知識爆炸”的時代。媒介的發展，讓知識傳播往下走，不斷下行，不斷擴大，從上層往下層走，從國內往國外行。現代化的過程，也可看作媒介不斷發展、知識不斷下行的過程。而知識不斷擴張的過程，同時也是精神不斷開放的過程。

推動知識傳播的

《新青年》

《大英百科全書》

有人可能會說集體或者國家負擔。確實有些知識節目的費用是大學這樣的機構在支付，比如大學錄制慕課課程，往往是大學自己投資，一部分支付給超星公司這樣的制作公司，一部分支付給講課教師，上線后成為免費知識節目。但是，這種投資是有限的。而且，大學制作慕課課程，目的也不是單純要制作一些免費知識節目，而是為了獲得教育部的網絡精品平臺課程稱號，因為在學科評估中，這個平臺課程也許能加分。慕課課程的受眾預設還是大學生或者有能力、有興趣學習這些課程的人士。而社會對各類知識的需求是豐富多樣的。有限投資與大眾需求的豐富性相比，遠遠不夠。因此，如果有公司愿意先制作知識節目，讓有需要的人付費購買，未嘗不是一件好事。例如，筆者在讀初中二年級的時候，有三四個小伙伴端午節那天到一個小鎮上去玩。這個小鎮是隔壁縣的。大家從早晨開始步行，走了大約三十里才到那個鎮。買了幾個包子吃了，就去新華書店，只為了買那幾本連環畫，其中有一本就是莎士比亞的《李爾王》。現在的小孩如果想要提高英語水平，只需要在一個付費平臺聽各種原版的英語節目即可。對于一個有點求知欲的人來說，他會節省一些費用來獲取知識。如果我們有最簡便的方式獲取知識，即使付一些費用又有何不可呢？因此，從獲取知識的角度看，知識節目付費是可行的。當然如果有機構能提供免費的節目，那更好。但是能否持續下去，能否保證節目的質量又是一個問題。

其次，知識的創造者享有知識產權，知識的傳播者也需要有報酬。從歷史來看，獲取知識，尤其是獲取高深的知識或者獨特的知識，是一件奢侈的事情，需要付費。人類歷史上傳授知識和獲取知識的方式，主要有三種。第一種是師徒式。模式是1對1，即1個徒弟面對1個師傅。方式是在實踐中學習，邊實踐邊學習。費用由徒弟支付，或者由徒弟的勞動折合成費用支付。第二種是學校教育式。模式是1對多，即1個學生要向多名老師學習。方式是先學習知識，然后去運用，也有實習的，比如醫學院的學生。費用由國家支付或學生自己負擔。在中國，九年義務制教育學生的學費由國家負擔；大學教育是由國家和學生共同支付費用，大學生支付的是一小部分。第三種是網絡知識節目付費式。模式是1對無限多。在網絡平臺，知識節目的大量存在，使得1個學生可能選擇無限多的老師。與學校教育相比，學校教育的老師明確固定，但網絡知識付費節目的教師是不確定的。因為這些網絡知識付費節目的講課教師來自不同學校或者部門。這樣的教育，由學生支付費用。

慕課課程展示平臺VS超星

我并不是說非收費不可，如果各方面條件允許，我想免費知識節目時代在不久的將來會到來。但是在現有階段，不妨多渠道發展。一是免費的，通過官方機構制作的一些知識節目可以免費開放；二是收費的，通過企業制作的一些知識節目收取適當費用。這樣能豐富知識節目的多樣性，同時也能提升知識節目的質量。畢竟，要想獲得好的評價以及收益，還是要靠知識節目本身的質量。

知識節目既然需要付費，就盡可能是優質的知識節目。那么，什么樣的知識付費節目才是優質的節目呢？知識付費節目一般是企業在制作。雖然不能排除有些企業確實有人文關懷與服務公眾的意識，但整體而言，利益驅動仍然是最大的動力。因此，為了獲得利潤，知識付費節目有可能走向庸俗、低下、濫情等極端。不過，有時為了獲得持久的利潤，也會將節目制作得很好。作為大學教師，有固定工作和穩定收入，如果參與到知識付費節目的制作，有責任將節目做成優質的節目。

首先，注重知識付費節目內容的原創性。通過網絡的各種搜索引擎可以搜到很多信息，這些信息中有些也可稱為知識。這些知識是世界共享的，比如某些地理知識，某些植物知識，等等。而我們參與知識付費節目，就要注重節目內容的原創性。我們理解原創性，可以稍微寬泛一點。以前只有在大學課堂講授的內容，現在轉換為知識付費節目的內容，算不算原創性呢？只要在大學課堂講授的內容本身是原創性的，我們不妨視之為原創性的。教師在大學課堂講課，確實有一種原創性的重復，不過每一次聽講的學生不同，有些重復也是允許的。當然，知識付費節目內容本身需要是新鮮的，原創的就更好。就筆者參與的《文學與人生》課程為例，每節課的內容都是根據課程目標設置的。有很多篇目是以前沒有講授過的，比如楊絳的《我們仨》、馬原的《牛鬼蛇神》、張潔的《方舟》等。有些是以前大學課程里講過的，但是內容的設置根據新的課程重新設計，比如吳組緗的《菉竹山房》，側重揭露禮教對愛情的壓制，但又注重二姑姑的愛情悲劇到敘事者“我”的愛情成功之間的社會變化。傅雷的《傅雷家書》放在人生課中，我的設計是側重講怎樣做好一個現代父親。現代怎樣做父親的問題，魯迅先生就曾經寫過文章，大意是要做父親的肩扛住黑暗的閘門，放子女們到光明的地方去。而傅雷的家書則體現了一個父親是怎么樣成為子女們朋友式的父親的。這一點對我們當下做父母的都有深刻的啟示意義。

其次，注重知識付費節目的生動性。生動性很容易與娛樂性混淆。古代就有寓教于樂的說法，這里的“樂”是快樂的意思，但也有娛樂的意思。娛樂一詞帶有一些負面意思，比如庸俗。人的活動，在謀生、發展之中如果能包含快樂，那是最好的事情。如果教育者自身能享受快樂，又能讓受教育者在快樂中接受教育，那就是最完美的教育。尤其對受教育者來說，在教育中享受的快樂，將成為持續學習的動力源泉。小學和初中階段的課堂教學會摻入很多讓學生參與到教學環節的活動，實在是為了提高學生學習的快樂指數。高中階段會逐漸減少，但并不是不重要。到了大學階段，也要讓學生感受快樂。或者是教師講述的生動給予巨大的吸引力，或者是借助于視頻、音頻等技術手段帶來視覺和聽覺上的愉悅，或者是討論激發出思維與辯論的興趣。這些都能增加大學課堂的生動性。知識付費節目，因為時間有限制，不能離開主題而增加生動的內容，避免節目為娛樂而娛樂。我在設計“文學與人生”課程時，考慮到每節課時間短，就以引用原文的精彩段落來增加講課的生動性，比如，講蕭紅的《呼蘭河傳》，就朗讀其中描寫“大花園”的段落；講吳組緗的《菉竹山房》，就朗讀二姑姑窺房的場景。這樣的引用，既能切中講課的主題，又能增加講課的生動性。

喜馬拉雅平臺《文學與人生》課程

另外，我們需要警惕的是，知識付費節目只是學校教育的補充，不能取代學校教育。知識付費節目做得再好，也僅僅是教育的補充。第一，知識付費節目給人的知識是零碎的，大學教育是有系統、有層次的。大學的課程經過一代又一代的專家研究，已經體系化。就拿大學中文系課程設置來說，是根據培養目標設置了課程體系：語言類課程與文學類課程并重，語言類課程包括古代漢語與現代漢語；文學類課程有文學經典導讀、文學作品分析以及文學史課程。這些課程有階梯性：大一以文學經典導讀與文學作品的分析為主；大二課程的難度逐步增加；大三就開始學習選修課程，這樣就更專業化了。它的完整性、系統性是知識付費節目達不到的。第二，知識付費節目的學習者往往出于現實需要來學習，缺乏長遠考慮。大學教育當然要考慮現實社會的需要，但同時不缺乏未來性。比如，中文系本科課程里有許多古代漢語方面的課程，這些課程在學習的時候，用處并不是很大。但是畢業之后如果從事語文教育以及出版、編輯等方面的工作，就非常實用。第三，面對面的課堂教育當中有更豐富的內容，比如說形象、眼神、手勢。更重要的是，人格教育在知識付費節目、音頻節目中學不到的。

因此，知識付費節目只是在我們學習方式多元化中的一個方式，并且不是一個人的成長過程當中的主要方式，主要方式還是學校教育。

圓桌會議現場圖