|
文/史小二記 人生三件大事:出生、死亡、成婚。古時候的死亡不單單兩腿一蹬，入黃土這么簡簡單單。這是有著一套很嚴格的等級習俗。 為什么這么說？拿最簡單的死亡稱謂來說，天子死稱崩，諸侯死叫薨，大夫死謂卒，普普通通老百姓死就叫死。 康熙崩 等級在古代無處不有，無處不在。當然，目的是加強皇權。在墓葬中最能體現這種等級制度是“金縷玉衣”和“黃腸題湊”。 金縷玉衣，我們耳熟能詳。不過，這屬于陪葬品的等級劃分。葬玉是漢代最富有特色的陪葬，“金玉在九竅，死者為之不巧”。葬玉的原因就是為了讓自己死后不巧。穿一身通過金絲編綴玉片制成的衣服，可以尸體不巧。 玉衣有分類，分金、銀、銅，金縷玉衣為皇帝專屬，諸侯是銀縷玉衣，長公主則為銅縷玉衣。為凸顯皇帝，規定是死的，人是活的，皇帝有時候也會特賜金縷。 一件玉衣動則上千玉片，如劉勝，共用玉片2498片。而每一塊玉片都由玉料切割加工成不用形狀，為凸顯玉的溫潤光澤，還得對它進行細致的磨制、拋光處理。再就是鉆孔，孔徑約1mm。經過金絲編綴，最終成金縷玉衣。 整個制作過程，看似簡單，實則是一個復雜又龐大的工程，耗時費力。 黃腸題湊也這樣么？黃腸題湊＝金縷玉衣？NO！它更加的奢華，更加的難得。和金縷玉衣不同的是，它屬于墓葬形制。 特殊情況下，經過皇帝的特許，大臣是能夠享受到的。如霍光，《漢書》記載: 賜梓宮、便房、黃腸題湊各一具 霍光為漢武帝的托孤大臣，又是權臣，這等待遇，情理之中。這也是黃腸題湊一詞最早的記載，魏初的蘇林向我們解釋道: 以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊 柏木去皮為淡黃色，制成長條形，統一排列，木頭頭部向內，堆放在梓官周圍，成棺槨形狀。與外藏槨、便房、梓宮、金縷玉衣這些重要組成部分，構成天子之制。在漢朝達到鼎盛，最為盛行。值得一說，秦昭襄王、呂不韋皆是黃腸題湊。 有人疑問了，不就是一個黃腸題湊嘛，怎么會比金縷玉衣更加奢華？金縷玉衣奢華？黃腸題湊那才叫。 為什么？因為柏木。 歲寒，然后知松柏之后調也。柏樹壽長，生命力頑強，而且柏，陰木也。因喜陰，而向西。所以古人又以之為鬼神居所。若用柏木墓葬，則死者長眠，安穩棲息，達到不朽的目的。 當然，它是上等珍貴木材。正因為名貴，所以稀有。若是耗費具量柏木心材葬制，無疑“以次百官”，彰顯尊貴的身份地位，更是體現至高無上的權力。 據初步統計，已發現并發掘的60多座漢諸侯王墓中，黃腸題湊占11座。首屈一指的是北京大葆臺西漢墓。整體的黃腸木10cmX10cm，按高度推算，約14000塊，合成材約122m2。每塊凈重約8.1kg，最大的一塊達32kg。注意了，黃腸木用材全為柏木，而且當時發掘出土時，據發掘者說，仍散發著淡淡芳香。 試想，秦始皇陵呢？該多壯觀？ 物極必反，恒古不變。 隨著槨墓數目的增多，不得不面臨一個問題，柏木所剩無幾。柏樹生長周期長，務必和它的消耗量矛盾，供不應求時，便急劇耗損。越到后期，柏木更難滿足。最后干脆使用雜木，但仍冠名黃腸題湊。雜木難滿足時，將柏木換成石條，“黃腸石”充數。 曾經的柏木黃腸，一去不返。成了歷史時代的一個印記。隨之而來的是磚石。 |
|
|
