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天地人總離不開一個“道”字。 人在天地間，總要守道，安守道，明白道。行在人海中，總要知“道”。通曉道義，接收道妙。道自天然，又在人為，道生百善，又滅百惡。 中國傳統文化的任務是明道、行道、傳道，其人生境界以求道、悟道、證道為根本。自古以來各行各業都是“以道統藝”、“以藝載道”，把“道”作為最終的究竟。 《學太極拳須斂神聚氣論》由張三豐著，是一篇太極拳修煉的經，既有修持的內涵，亦有練功的方法，是道家上乘的法門，功法上，沒有走一點一線一片的練功模式，也沒有所謂導引吐納之法，它走了“全身四體百脈，周流暢通”的路子。起點很高，法理一步到位，經外無法，只要精讀細研，功和法盡在其中。 一層境界一層認識，一層功夫一層理，修煉到不同層次的人，對經法會有不同的解讀。為什么佛經道經不容置喙？不能以俗見歪曲，因為這不是一般人的理解，是覺者開悟后的真實感受和心得。作者不但認識了道，而且給人們提出了修煉、和證悟的方式方法。沒有這種證悟表達的人，那他是學來的，不是證來的，沒有那種身臨其境的經歷，就說不出這樣的話，能把天、地、人、萬物以及太極在人體的演化，說得這么清楚，絕非常人所為。 本文以修煉的視角和大家分享，我對《學太極拳須斂神聚氣論》的理解，一家之言，還請同道法眼指正。 【原文】 太極拳為入道之基，入道以養心定性，聚氣斂神為主。 【解讀】 學太極拳是入道的基礎，大道功夫以修養心性、收心聚氣、精神安謐為先決條件。 【原文】 故習此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。 【解讀】 所以習練太極拳也需要這樣，如果后天之心不能清凈，那先天的性就會受到干擾，氣就聚不到一處，心意必然散亂。 【原文】 心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢作用，法無效也。 【解讀】 心與性的關系，這里所指的心是后天之心，即后天形成的思想觀念，性是指先天的本性。后天之心是為私的，具有七情六欲，而先天之性，是無私、無欲、無為、善良的。所謂心性不相接，就是后天之心和先天的本性接不上，不知道去除后天形成的私心雜念和貪欲妄為。使“四體百脈”無不運行受阻而停滯，雖然依仗拳架招式的作用，道法失去了它的效力 【原文】 欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功功法不可廢矣。 【解讀】 要想把心安定下來。神斂氣聚，打坐的功夫是不可缺少的，而行功走架的功法也不可偏廢。 【原文】 學者須于動靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克之理。 【解讀】 學者須在動靜之中尋找太極的效驗和好處，在八卦五行之中尋找相生相克的道理。 【原文】 心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈，周流通暢。 【解讀】 在心性和神氣相互依隨的作用下，心態放松，心神安定，能凝神自然能聚氣。在身體中修煉成了太極，而且不斷地發生著陰陽相交，動靜相合的現象，渾身上下百脈的運行沒有一處不通暢的。 【原文】 不黏不滯。斯可以傳吾法矣。 【解讀】 功夫至此，不執著、不粘滯，心無掛礙，此人可以傳我的道法了。 一篇拳論概括了太極修煉的方方面面，一些太極拳界長期爭論的迷團，例如太極拳源流，如何修煉和行功架的實操，作者說得再明白不過了。 把太極拳背后的內涵、狀態觀察的非常精微、本質。從天地的生成“始成太極”“即成太極”“亦莫不有太極”“渾然一太極也”“亦宛然一太極也”描述了物質世界的一切都來源于道的母源，宇宙的一切都是由陰陽二氣所演化的產物，小到基本粒子，大到天體宇宙，中到動植物乃至于人，都源于太極妙道的造化。 作者以此來拓寬修煉者的思想。使其明白太極拳是依據天地萬物的演化原理而修煉的，也是按照天地萬物的演化原理而產生太極拳法。說明太極拳不是一般的拳術，它是性命雙修之法，入道修煉的基礎。 所謂的“太極之象成”“而太極之位定”，就是人體能量聚于丹田之正位，而形成的太極之像。但這只能說明人體演化的過程和狀態，這還不是終極的目標，習練太極拳人體演化的最高形式，就是“一身中之太極成”，修成了太極之身，在人體微觀中就形成了太極態的顯化，這是習練太極拳，陰陽二氣在人體演化的終極狀態。這是對太極拳修煉歸根溯源的極深層次的認識，這種認識是我們現有科學儀器的方法無法認識的。 作者細至入微的觀察，把天地人的生化過程和練太極拳的微觀狀態描述的淋漓盡致，從這里可以看到張三豐的大智慧，他洞徹到世界的本源和宇宙的生成，他深遂的認識讓人驚嘆不已，幾百年前有這樣的大智慧怎能不讓人肅然起敬呢。 本文選了部分內容，完整版請查閱武當雜志。  |
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