 1、前言 有的人看《中國(guó)詩詞大會(huì)》，對(duì)人家的孩子羨慕得要死，而對(duì)自家的孩子卻失望得要命，這里能怪孩子從小的家教不好嗎？ 趁自己還沒有受其它同題材文章的影響，我想把自己所看到的和所思考的一些東西拿出來與大家探討有關(guān)家教的問題。一是希望所有的家庭都能重視起來；二是希望所有的家庭都能行之有效施行。 可以說，家教是影響人一生的活動(dòng)，有家教和沒有家教培養(yǎng)出來的人不一樣；好的家教和不好的家教對(duì)下一代的影響更是迥然不同。同時(shí)家教又是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程，從孩童出生直至老去，家教伴隨一生。有的人活一輩子沒活明白，有的人“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”他們?nèi)松牟煌艽蟪潭仁且驗(yàn)榧医痰牟煌?/p> 2、家規(guī) 劉邦從“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”，而貴族世家的項(xiàng)羽卻兵敗垓下，自刎烏江，能說好的家教沒用嗎？ 古有官宦世家，有書香門第，有商賈之家，有世代為農(nóng)的傳統(tǒng)中國(guó)家庭。自然，為官世家和書香門第比一般人家能更好地接受家教，但并不是說世代為農(nóng)的人家就沒有家教。相反，有些農(nóng)民家庭的家教雖然簡(jiǎn)單不繁瑣，但往往嚴(yán)肅、有效。他們稱之這家規(guī)，成規(guī)矩、規(guī)定了，相對(duì)教育的成分少了，但必須嚴(yán)格遵守。 農(nóng)民子弟雖不如其它階層有禮和自信，但他們絲毫不缺謙遜、忍讓，而且他們還比其他人多了一些樸實(shí)、善良和吃苦耐勞的精神。他們的家規(guī)雖未成文，但也是代代相傳。因此我們注意到有些農(nóng)民家庭家風(fēng)特別好，走出來的孩子特別講規(guī)矩，不是他們接受了多少家教，而是他們傳承了好的家規(guī)。 今天，很多的農(nóng)民洗腳上岸成了工人或其它各行各業(yè)的從業(yè)人員，相比較原先農(nóng)民的身份、處境，他們有了受教育的機(jī)會(huì)，他們已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到家教的重要和不可或缺。所以，對(duì)今天的我們來說，家教對(duì)每個(gè)人來說，可以說是和生活必需品一樣，一點(diǎn)都不能少。 3、家教 沒有哪家的孩子青春不叛逆，王陽明一叛逆格出了人生道理，而一眾紈绔子弟一叛逆卻離經(jīng)叛道，那么有家教一定能培養(yǎng)出好的人才嗎？ 通常認(rèn)為，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)，特別是父母，對(duì)其子女施行的家庭內(nèi)的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活過程，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。 家教是一種教育，只不過是家庭內(nèi)的一種教育。它和學(xué)校教育和社會(huì)教育有一定的區(qū)別，但它們的一個(gè)共同點(diǎn)就是教育。教育一詞參照《說文解字》的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。即教是上行下效，育是教子為善，因此家教脫離不了教育的內(nèi)涵，只不過側(cè)重點(diǎn)有所不同。 家教是一個(gè)家庭文明程度的體現(xiàn)，是將家庭優(yōu)秀的傳統(tǒng)代代相傳的一個(gè)活動(dòng)。家教就是將這種文明的傳統(tǒng)一代代傳承下去，它不是書本知識(shí)的教授，也不是工作流程的傳授，它更多的是長(zhǎng)輩教育下一代怎樣好好做人，好好做事，當(dāng)然這里面也不排除知識(shí)學(xué)習(xí)和工作方法的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)相傳。 4、家訓(xùn) 曾氏家訓(xùn)和家書被后人推崇，我們看曾國(guó)藩家書，疑惑他為什么他給他弟弟寫信最多。因?yàn)樗J(rèn)為，講究孝悌的孝友之家，以和治家，家庭興旺可延續(xù)十代八代。 家教應(yīng)該是貫穿人的一生的，但家教不一定要系統(tǒng)、長(zhǎng)期地傳授，它只要利用生活中的某些機(jī)會(huì)，順其自然地借題發(fā)揮和旁敲側(cè)擊，或言傳身教、現(xiàn)身說法。縱然如此，有些家庭或家族還特意編纂了家訓(xùn)，希望他們的下一代能系統(tǒng)地、全面地接受家教。 家訓(xùn)是指家庭或家族對(duì)子孫后代立身處世、持家治業(yè)的一些教誨的集合，或單獨(dú)刊印成冊(cè)，或附于宗譜。流傳下來比較著名的有《孔子家語》、《司馬光家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《曾氏家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》等，其中《顏氏家訓(xùn)》被認(rèn)為是“古今家訓(xùn)，以此為祖”，但在社會(huì)上流傳較廣的有明末朱柏廬的《朱子家訓(xùn)》，和清初李毓秀的《訓(xùn)蒙文》，即后來的《弟子規(guī)》。 家訓(xùn)的出現(xiàn)在某種程度上讓家教成了孩童啟蒙的教材，這樣更利于對(duì)小孩進(jìn)行家庭教育了，那么是不是平時(shí)家庭的諄諄教誨就不需要了呢？ 5、身教。 有的父母吵架時(shí)毫無顧忌，即使在孩子面前，而有的父母就是有刻骨仇恨了，卻從不在孩子面前有一點(diǎn)點(diǎn)齟齬的表現(xiàn)。 我認(rèn)為家訓(xùn)學(xué)習(xí)和執(zhí)行很重要，而言傳身教更重要。對(duì)兒童而言，書本或文字對(duì)他們的天性來說有一種天然的排斥，而潛移默化的言傳身教更能影響他們的教育。家長(zhǎng)的言傳身教會(huì)直擊孩童干凈的心靈，當(dāng)他們受到的教育與家長(zhǎng)言行一致時(shí)，他們會(huì)默默認(rèn)同和坦然接受；可當(dāng)家長(zhǎng)的言行不一時(shí)，他們起初會(huì)迷惘，長(zhǎng)此以往，他們會(huì)喪失家教觀念，不僅視家長(zhǎng)為騙子，而且會(huì)直接損害以后人生觀念。 所以作為家長(zhǎng)要特別注意，往往對(duì)孩子的每一句話，每一個(gè)的舉動(dòng)，無論是故意的，還是不經(jīng)意的，都對(duì)孩子影響深遠(yuǎn)。但很多的家長(zhǎng)恰恰認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，粗枝大葉地認(rèn)為已經(jīng)給孩子講過人生道理了，已經(jīng)規(guī)范他們什么該做什么不該做了。然而他們不知道真正影響孩子們的就是他們自身。他們自己是模范、典范，是樣本，是給孩子參照和模仿學(xué)習(xí)的，樣本什么樣，孩子以后就長(zhǎng)成什么樣。 我們每一個(gè)人如果反省一下自己，是不是有這樣的體會(huì)？做了父母的，是不是常常不自覺地和父母有相類似的言行？沒有做父母的，是不是常常覺得父母怎么做，我們以后也應(yīng)該怎么做的想法。父母就是天生的老師，往往不用書本，一言一行，一笑一顰，足以影響孩子一生。 父愛是山，母愛是水，而父親和母親的影子才是刻在心里最難忘懷的。我們可能會(huì)不記得父母曾經(jīng)說了什么，而永遠(yuǎn)忘不了他們的某個(gè)習(xí)慣。 6、施行 今天我們?cè)谶@里談家教，不是簡(jiǎn)單地將家規(guī)、家訓(xùn)強(qiáng)塞給下一代，而是每一個(gè)家長(zhǎng)在認(rèn)識(shí)到家教的重要性后，努力修為，不斷提升道德修養(yǎng)，用自己的一言一行將家教躬行實(shí)踐，使孩子耳濡目染地坦然接受，如春風(fēng)化雨，行不言之教。 中國(guó)幾千年來一直深受儒家文化影響，很多的家庭教育觀念就出自于儒家文化。我們判定一個(gè)人有沒有家教，也是看他所受儒家文化影響的程度，即看他們是不是忠，是不是孝，是不是仁，是不是義，是不是禮，是不是智，是不是信。儒家文化已經(jīng)深入人心，浸潤(rùn)到每個(gè)中國(guó)人的骨子里，基本成為我們?yōu)槿颂幨碌牟欢x擇，成為基礎(chǔ)的道德要求和道德約束。 這些最基礎(chǔ)的道德要求和道德約束，一方面是靠代代相傳，每個(gè)父母履行職責(zé)，將這優(yōu)良傳統(tǒng)一代代交接；另一方面，每個(gè)父母不僅是傳授者，也是將家教貫徹落實(shí)的實(shí)踐者。上面講了家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)孩子影響巨大，因而家長(zhǎng)要做到謹(jǐn)言慎行，率先垂范。這不是每個(gè)家長(zhǎng)都可以輕而易舉做到的，所以做家長(zhǎng)的，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)尤其不能缺失。 然而從中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史來看，好的家訓(xùn)固然比比皆是，但真正好的家教卻屈指可數(shù)。因?yàn)楹芏嗟募议L(zhǎng)不能率先垂范，不能以身作則，因此雖然在一定程度上傳承和傳授了一些家教，但效果卻不太好。 7、環(huán)境 青山綠水就是金山銀山，好的家教何嘗不是我們所盼望的青山綠水？ 中國(guó)正逐步走出貧窮，走向小康，家教已被越來越多的人認(rèn)識(shí)和重視。整體的大環(huán)境給家教提供了良好的土壤，我們可以更方便、更有利地進(jìn)行家教，因此原有的一些家教我們必須保留和繼承，但同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代要求，有所發(fā)展和創(chuàng)新。 概括起來講，施行家教時(shí)要遵循平等、尊重、交流、榜樣、寬容、鼓勵(lì)的原則，避免過度保護(hù)、過分溺愛、不管不顧、棍棒教育等不良行為，盡量讓下一代在家庭得到健康、樂觀和充滿愛心的教育，為家庭幸福、國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步和社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 8、深思 “夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及！” 在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，為什么我們要期待下一代富和貴？為什么不平心靜氣讓他們健康成長(zhǎng)，人生安寧呢？家教不是工具，也不是目的，它只是讓一代又一代的人自然成長(zhǎng)、守護(hù)心靈的一種方式。 十年樹木，百年樹人，所以做任何事都不能急功近利，不能拔苗助長(zhǎng)，不能走捷徑求速成，何況是人的培養(yǎng)。然而我們就是缺少這樣的思考，硬是給下一代灌輸了很多有損于他們健康成長(zhǎng)的東西，而我們卻渾然不知，還沾沾自喜以為給了他們最好的教育。 面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，人們急躁、浮躁和焦躁，管子說，躁者不靜，而一旦我們進(jìn)入了躁的狀態(tài)，我們?nèi)绾伟矊幾约海绾巫屪约浩届o下來？自己平靜不了，那還如何給下一代循序漸進(jìn)一步步落實(shí)家教？ 家教是不需要長(zhǎng)期、系統(tǒng)地傳授，但如果我們的出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，我們自身的修為還不夠，縱使我們給孩子們?cè)俣嗟慕陶d，也難以達(dá)到家教的目的。因此家教和做學(xué)問一樣，要不怕寂寞、不怕凄涼，懂得靜，懂得儉。實(shí)際上這些老早前人就說過了，就像上面諸葛亮《誡子書》所說，祈愿與大家共勉！ |
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