內(nèi)圣外王是怎樣煉成的13(連載)

《呂氏春秋·先識(shí)覽·察微》：魯國(guó)之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來(lái)而讓不取其金。孔子曰：“賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無(wú)損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣。”子路拯弱者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

魯國(guó)頒布了一道法令，魯國(guó)人在其它諸侯國(guó)淪為奴隸的，若有人幫奴隸贖了身，這個(gè)費(fèi)用可以在魯國(guó)國(guó)庫(kù)報(bào)銷。子貢贖了人，不去國(guó)庫(kù)報(bào)銷。孔子批評(píng)子貢：子貢你這樣做不對(duì)啊，你贖了人不去報(bào)銷，以后就不會(huì)有人去贖人了。你領(lǐng)了贖金，天經(jīng)地義，不領(lǐng)贖金會(huì)導(dǎo)致更多的魯國(guó)人得不到救贖。子路救了溺水者，別人牽了頭牛來(lái)感謝他，子路收下了，孔子夸子路：你做得好啊，這樣以后勇于救人的人就更多啦！

照我們普通人的眼光，子貢很高尚，子路很平庸。可結(jié)果孔子批評(píng)子貢、表?yè)P(yáng)子路。為什么？因?yàn)榻^大多數(shù)人都活在得失價(jià)值系統(tǒng)下，假如哪一天其他人在國(guó)外遇到了魯國(guó)的奴隸，他就會(huì)想：子貢贖了人沒有去報(bào)銷，假如我今天贖了人不去報(bào)銷，經(jīng)濟(jì)上就會(huì)受損失。去報(bào)銷的話，和子貢就形成了對(duì)比，別人就會(huì)說(shuō)子貢高尚，我跟子貢比就差遠(yuǎn)了。

贖了人不報(bào)銷經(jīng)濟(jì)上受損失，報(bào)銷了名譽(yù)上受損失，因?yàn)?失'干脆不做了，這就導(dǎo)致奴隸得不到救贖，所以孔子批評(píng)子貢。子路救了人，收了好處，以后其他人遇難，路過的人會(huì)因?yàn)?得'而勇于救人，所以孔子表?yè)P(yáng)子路。

最后一句是評(píng)語(yǔ)，說(shuō)孔子在細(xì)微處看到了大問題，思考問題很深遠(yuǎn)。他為什么能做到見之以細(xì)呢？今天就來(lái)討論一下'察微'。

什么是'察微'，百科解釋為：明察細(xì)微、明察秋毫。我本人一直是個(gè)大大咧咧的人，在生活中經(jīng)常因?yàn)橐恍┬∈卤粍e人說(shuō)'晃得很'。這是四川方言，意思就是不細(xì)心，不小心。我們?cè)谏钪谐３?huì)因?yàn)橐恍┦露薄n慮，導(dǎo)致當(dāng)下的一些小事被忽略，而這些小事沒做好又會(huì)引發(fā)不良后果，增添憂慮、煩惱。很容易造成一事不順、事事不順的境遇。我們?cè)诘檬r(jià)值系統(tǒng)下，因?yàn)榛嫉没际бl(fā)各種情緒、或害怕、或希望、或憂慮，在事件沒有結(jié)果以前，內(nèi)心會(huì)一直被這些情緒束縛、困擾，事件一完成，結(jié)果顯現(xiàn)后情緒才會(huì)消除。從生存的角度講，人面對(duì)未知會(huì)引發(fā)緊張、不安，比如去醫(yī)院體檢、股市波動(dòng)、重要電話只講到一半……。人此時(shí)內(nèi)心在集中精力計(jì)算各種結(jié)果的可能性，于是身邊的一些小事就很容易被忽略。如忘了關(guān)煤氣、關(guān)門、丟失物品、把小孩留在車內(nèi)……。在新聞中可以經(jīng)常看到類似事件的發(fā)生。因小事、疏忽導(dǎo)致重大損失甚至家破人亡。

'差之毫厘、謬以千里'、'千里之堤，潰于蟻穴'、'蝴蝶效應(yīng)',都是講的由小事引發(fā)大問題。歐陽(yáng)修在當(dāng)法官的時(shí)候，常常深夜翻看犯人的資料，他的夫人就問：犯人都已經(jīng)定罪了，你還在找什么呢？他說(shuō)我再找一找有沒有疏忽的地方，找一找有沒有可以赦免犯人的理由。我找了，沒找到也就問心無(wú)愧了，如果有不殺的理由而因?yàn)槲覜]有找，那犯人不就枉死了，不就死有余恨嗎！

孔子也提倡'好生勿殺'，子曰:“不教而殺謂之虐,”意思是百姓不知道什么是犯罪，而犯了罪被殺，其問題根源不在百姓身上，是統(tǒng)治者沒有盡到告之、教育的義務(wù)，這是殘暴的行為啊。寫到這，我不得不感嘆，什么是仁？在其位、謀其政，就是仁。你在什么樣的位置，把自己分內(nèi)的事盡人力地做好，對(duì)于相關(guān)的人、事、物就是最好的反饋，這是人對(duì)于他人、對(duì)于世界最好的給予。所以孔子說(shuō)修身的目的是修己以安人、修己以安百姓。這里的安并不是得失價(jià)值體系下的，住洋房、養(yǎng)洋狗，給人物質(zhì)上的安排。而是超越得失的實(shí)事求是，是己欲達(dá)而達(dá)人的天下大同思想，做好自己的事、看好自己的行為，從而影響別人、引導(dǎo)別人走在'天地人'的大道上。

所以孟子說(shuō)：居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道。就是在其位、謀其政的最好寫照。立在得失價(jià)值系統(tǒng)之上，就有了天下的高度與胸懷，才能把天之下看作一家親，才沒有厚此薄彼、親疏遠(yuǎn)近之別。此時(shí)看問題的出發(fā)點(diǎn)已經(jīng)與天齊高了，大小事物都在天之下運(yùn)轉(zhuǎn)，本末自然清晰明了，自然就可以見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。

察微是'盡人事'的基礎(chǔ)，有了察微事才可能做到極致。察微是'不問收獲價(jià)值系統(tǒng)'下為探求事物本末自然而生的思考方式。而得失系統(tǒng)下，為了得在小事上處處算計(jì)，人變得陰險(xiǎn)、狡詐，又害怕失而處處堤防心生暗鬼，變得冷酷、無(wú)情。上帝給了世界十分美麗，一分在得失價(jià)值系統(tǒng)之內(nèi)，人們拼得你死我活，卻愈挫愈勇，九死一生。但只要有力氣在，就還要拼一拼，因?yàn)檎l(shuí)也不想成為L(zhǎng)oser！而九分都在得失價(jià)值系統(tǒng)之外，只需要你一退再退，直到退出得失系統(tǒng)，世界就是你的了。這個(gè)過程中不要害怕、擔(dān)心失去什么，事物不會(huì)因?yàn)閾?dān)心、害怕而有所改變，更要知道人生終究一場(chǎng)空，何不試試早點(diǎn)放下呢？事實(shí)證明，星爺說(shuō)的'大不了重傷、要死哪里那么容易'半點(diǎn)不假……。天堂其實(shí)就在人間，你要去看一看嗎？